撒帐

旧时汉族的一种婚俗。其方式因时因地而异，取意也不尽相同。据传，起于汉代。《说郛?戊辰杂钞》：“撤帐始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合卺酒，预告宫人，遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裙盛之，云得果多，得子多也。”这是撒花果以兆得子。王棠《知新录》：“(汉)京房之女，适翼奉之子。房以其三煞在门，犯之损尊长，奉以麻豆谷米禳之，则三煞可避。”这是撤谷物杂粮驱邪。孟元老《东京梦华录?娶妇》载，新人对拜坐床后，“女向左男向右坐，妇女以金钱、彩果撒掷，谓之撒帐。”这是撤钱、果以祈富贵吉祥。后来，有撤枣子、栗子、李子、桔子以及花生(长生果)等，以祈早生儿子、长命富贵。撒帐由掌礼、喜娘、亲友或特别选请的“吉祥人”，一手托盘、一手撒物，同时口唱“撒帐歌”。今对新郎新娘撒五彩纸片，可视为撤帐习俗的变异。

旧时婚俗之一。新郎、新娘饮交杯酒后，入房就床并坐，妇女撒以金钱彩果等物，以祝多子多福。相传汉武帝娶李夫人，曾预先吩咐宫人在其入帐共坐时遥撒以五色同心花果，为撒帐之始。一说始于汉代翼奉。此后历代盛行。唐代由执事人撒帐，或用谷米钱币，或用特制的撒帐钱。宋代钱、果杂用。明、清两代混用谷米、钱币、彩果，或用富有寓意的女贞子、柏子。撒帐时吟诵祝词或撒帐歌，表示避邪及祝福。参见“撒帐钱”、“撒帐歌”。

古代婚姻礼俗。婚礼之后，新郎新娘进入新房坐床时，以花果或钱币撒向帐中，这就叫撒帐。此礼始于汉武帝。《陔余丛考》 卷三十一 《撒帐》： “撒帐实起于汉武帝，李夫人初至，帝迎入帐中，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云多得子也。” 可见此礼的意义在于取吉利，多生子。自唐代，撒花果发展为撒钱币，“唐中宗嫁睿宗公主，铸撒帐钱，重六铢，文曰‘长命富贵’，每十文系一彩条”。宋时撒帐是金钱彩果并用。明代撒帐同宋，且撒时念诗词，随撒随念。如“撒帐东，帘幕深闺烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风”。清代撒帐略同宋、明。至于民间，各地习俗不同，有的与闹房相混。

结婚仪礼，始于汉，普遍流行于各地。新人交拜完毕，坐于床沿，人们各以金钱、彩果、枣、栗子等撒掷。《巨野县志》：“同拜天地讫，随入新房，行合卺礼。男家以果品抛床上，名曰‘撒帐’。”边撒边吟撒帐歌：“撒把栗子扔把枣，来年生对大胖小”、“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑”并将红高粱、枣、栗子及长命钱用筷子填进新人枕头、被角里，边填边说：“你填我也填，也有银子也有钱”。说词各地不同，但都取吉祥之意。

挑盖头后，新郎新娘按指定的位置相对而坐，男向右，女向左，坐得时间越长越有福气。也有并坐在床沿上的。坐床又叫坐帐。这时祝福的亲友前来撒帐，以五色同心花果撒向新人，新人得越多，预示今后子女越多。各地撒帐人唱的撒帐歌词都不一样，但全系吉祥语言。

砀山民间以平辈男性充当撒帐人，以表兄弟为多，谓“表哥撒帐，越撒越旺”。撒帐人托一木盘，内盛红枣、花生、麦麸、剪纸四物，轻轻撒向新娘头上，边撒边唱：

“一撒长命富贵，二撒金玉满堂，

三撒良田千顷，四撒骡马成行，五撒五子登科，六撒六六成双，七撒七巧事多，八撒八仙名扬，九撒夫妻恩爱，十撒天久日长。”阜阳民间撒帐歌词是：

“一撒金，二撒银，撒得新娘进了门，新娘进门脸含笑，好像仙女下凡尘，仙女下凡配董永，男耕女织治家勤。”“一撒金，二撒银，撒得新娘进了村。村上老幼门前看，像是当年王昭君，昭君出塞美名扬，天涯海角结秦晋。”

皖南歙县的撒帐歌颇有地方色彩，词曰：“撒帐撒向东，撒向黄山十八峰，峰峰都有珍和宝，不出黄连出甘草。撒帐撒过场，夫妻心欢畅，夫妻恩爱同到老，子子孙孙坐满堂……”有些地方请“专业”撒帐人参与活动，他们的歌词随意性较大，看到什么唱什么：

“无事不进新人房，东家请俺来撒床，抬头观洞房，喜气闹嚷嚷，一边是鸳鸯，一边是凤凰，洞房好风光，红绫被，锁金帐，鸳鸯枕，甚奇样，珍禽异花绣得好，两边又插字两行，名叫秋菊和海棠，我端五果来撒床……撒罢床，出洞房，东家请俺吃喜糖，你们大家来闹房。”

盼子求子更集中体现于婚礼仪式之中。在老北京，拜完天地后，新郎新娘入洞房，按男左女右的位置肩并肩坐在床上或炕沿上，新郎右衣襟压在新娘的左衣襟上，表明已同床，或者说表示男人应该压倒女人一头。将帐子关闭，表示共宿。在坐帐过程中，由娶亲太太（又称“全福太太”）主持“撒床礼”。全福太太手持喜果，即桂圆、荔枝、栗子、花生、红枣、石榴等，撒向床上，边撒边唱撒帐歌，如：“一撒一团和气，二撒二人同心，三撒三多九如，四撒四季平安，五撒五谷丰登，六撒六合同春，七撒七巧成图，八撒八仙庆寿，九撒九子士成，十撒十全子孙满堂。”或者“一把花生一把枣，大的跟着小的跑，多子多孙多富贵，吉祥如意白头老”。有的要按东、南、西、北、中、上、下、前、后等方位来撒，每撒一个方位都有祝词，雅俗不等，如：“撒帐东，花开富贵朵朵红。撒帐南，早生贵子中状元……”《燕京旧俗志》中还有这样的撒帐歌：“一撒福，二撒寿，三撒三阳开泰”；“今日洞房花烛夜，明年产生状元郎”等。祝词唱完，即把帐子拉开，撒帐礼仪即告结束。

撒帐中所用喜果均有特殊的民俗意义，比如红枣，枣谐“早”音，取“早生”之意。此外，枣树多实，象征多子；栗子谐“立子”、“利子”音，取“生子”、“立子”、“利子”的意思。栗子与红枣放在一起，则寄寓“早立子”的愿望。桂圆桂谐“贵”音，取“尊贵”之意。它与枣、栗子一起，含有“早生贵子”的意思；花生谐音取意，表示男女插花生、花搭着生和男女双全之意；石榴多子，有“千房同膜，千子如一”之誉，象征多子。总之，撒帐中的礼仪蕴含着老北京人求子求福、多子多福的观念。

旧式婚礼的重要礼仪之一。相传始于汉武帝，一为避煞，二为多子多孙。由掌礼手中托盘，盘中盛米、麦、豆、桂圆、枣子、花生等，边撒边唱《撒帐歌》：

撒帐东南西北中，洞房花烛喜相逢。

嫦娥今宵良辰夜，学士贵人步蟾宫。

徐州邳县《撒帐歌》：

一撒荣华共富贵，二撒金玉闹满堂，

三撒三元得子早，四撒四季平安康，

五撒五子登科举，六撒六合同春光，

七撒七子团圆庆，八撒八仙庆寿堂，

九撒九条共仙女，十撒十路大吉祥。

洪泽县叫《撒花儿》，歌词唱道：

春撒桃杏花，夏撒六合花，

秋撒黄菊花，冬撒腊梅花。

公公要撒长寿花，婆婆要撒吉祥花。

兄弟要撒海棠花，夫妻要撒夜合花。

请君莫笑花，句句说的花，

来年生贵子，必定是探花。

南通叫《贺房说令》、《撒百花利市》，能说出100多个花名。

著名学者顾颉刚(苏州人)、魏建功(如皋人)等早在20世纪20～30年代，在北大《歌谣》周刊上发表研究文章，他们引用的是南京民国初年刻本《新人坐帐撒帐》

①

，歌词是：

一撒，一元入洞房，一世如意百世昌。

二撒，二人上牙床，二人同心福寿长。

三撒，三朝下厨房，三羊开泰大吉昌。

四撒，四德配才郎，四季花开满树香。

五撒，五子登金榜，五凤楼前读文章。

六撒，六六大顺华，六龙捧日放光霞。

七撒，七子团圆庆，七巧织女会牛郎。

八撒，八仙来庆寿，八代儿郎受勋章。

九撒，九世同居住，玄孙必选总统郎。

十撒，十不撒过年，一窝养俩!

撒帐后新人饮“合卺酒”，又称交杯酒，周代即有此俗。半瓠称“卺”，一瓠分割为二，新人各执一瓠，饮酒少许，称“合卺”，喻“合体相亲”。现用两只木制酒杯，红绳相系，新郎新娘各饮半杯，然后交换一齐饮干，将杯抛至床下，如一仰一合，为大吉大利之兆。此举也有在撒帐前进行。

苏南俗：在撒帐后祭祖，先是家长朝家堂叩拜，向祖先祝贺，谓之“开礼”。接着按辈分依次叩拜家堂。继之，新婚夫妻跪拜。最后家长再次跪拜，即收礼。

祭祖后设宴“待新人”，时在寅卯之间。常州称“坐卯筵”。桌数不等，都是妇女，六人一桌。新娘一桌，居大厅正中，由两少女(宜兴叫“安席小姐”)为新娘安送盅筷。苏州富家有仆人一手端盘，后退几步，疾趋至桌畔，行屈膝礼，如此数十次，名为“放筛”。上第一道菜时，喜娘伴新娘至各桌敬酒，谓之“上头菜”。“待新人”后新娘向长辈依次叙礼跪拜。