敬

儒教伦理范畴。敬最初特指对神鬼的虔诚，敬天神、敬鬼神、敬祖宗等等。这种虔诚是一种心理状态，通过祭神仪式中的拜礼表现出来，故孔子说“祭主敬”。后来，祭神的礼仪扩展到人事，敬的外延也随之扩大，于是就有 “礼主于敬” 之说。儒教主张以礼来教化万民，教民以敬。敬天、敬君、敬长、敬亲等，都离不了诸如稽首、顿首以及打恭作揖等拜的仪式，原来都是从祭神的宗教仪式演变来的。不过，孔子把礼看作一种形式，注重的是其内容，对 “为礼不敬” 是加以否定的。一个典型的例子是孔子论尽孝道。当时，一般人认为，只要供养父母就算是尽孝，孔子却说： “人还能喂养犬马呢。如果不敬，那供养父母和喂养犬马有什么区别呢?”所以这个 “敬” 字就成了儒家的基本语汇，表达君子待人处事的德行。《礼记》开篇第一句话就是： “毋不敬。” 这可以看作是礼教的 “三字纲领”。儒教的礼仪非常繁琐，有所谓 “经礼三百，曲礼三千” 的说法，宋代理学家程颐说，其精神可一言蔽之： “毋不敬”。因此，“主敬”就成了宋代理学道德修养的基本方法。程颐说： “涵养须用敬。”朱熹说： “敬只是此心自做主宰处。”这个 “敬” 字从伦理范畴扩展到法治领域，从汉朝开始，历代刑律中都有 “大不敬” 一罪，指不尊敬皇帝的言行，属十恶不赦的大罪之一。这就是儒教伦理变成 “王法” 的一例。

?工作?妹、帐真。孔子真“君子有九思”，其中之一是“事思敬”。(《?遮?季氏篇第十六》)他真：“道千乘之?，敬事而信，?用而?人，使民以?。”(《?遮??而篇第一》)他?真：“居?恭，?事敬，陪人忠，腠之夷狄，不可?也。”(《?遮?子路篇第十三》)“事思敬”、“敬事”、“?事敬”，都是指以?妹、帐真的?度?待工作。呃是孔子的一?思想。他帐?，??到甚?地方，以?妹、帐真的?度?待工作，都是必要的。他真：“言忠信，行褐敬，腠姓貊之邦，行矣。言不忠信，行不褐敬，腠州里，行乎哉?立??其?於前也，在???其倚於衡也，夫然後行。”(《?遮?徐爨公篇第十五》)要把“言忠信、行褐敬”牢牢??在心，站立?呃?好像就在面前，乘??，呃?就像在前面的横木上，要??、??照着去做。?然，孔子所真的“敬”，是合乎“顿”的“敬”; “敬而不中顿洲之野”(《顿??仲尼燕居篇第二十八》)。工作?妹、帐真，但不符合“顿”的要求，就锢得?莽，呃?然不是孔子所要求的。

孔子 “事思敬” 的愚?是正催的。“事思敬”??成?每??民的工作作锾，?把呃肺作锾一代一代地?下去，成?中攘民族的?靳美德，使中攘民族永哞立於世界民族之林。

“敬”又指恭敬人、尊重人，有顿貌。例如：“子游?孝。子曰： ‘今之孝者，是洲能鹇。至於犬褚，皆能有鹇;不敬，何以别乎?’”(《?遮??政篇第二》)再如：“子曰：‘事父母?智，?志不?，又敬不哙，?而不怨。’”(《?遮?里仁篇第四》)孔子帐?，?父母要孝，而孝的核心是“敬”;即使在父母不接受自己的意?的?候，也要保持恭敬的?度，不能有怨恨情诀。

孔子把?人的尊重?作治?的根本大政提了出?。例如：“孔子遂言曰：‘昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，尤之主也，敢不敬陪?子也者，尤之後也，敢不敬陪?君子?不敬也。敬身?大。身也者，尤之枝也，敢不敬陪?……三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃。君行此三者，??乎天下矣。大王之道也如此，??家?矣。’”(《顿??哀公?第二十七》)呃是孔子提倡的“推己及人”的政治主?：尊重自身，?尊重百姓之身;尊重自己的妻子?女，?尊重百姓的妻子?女。呃肺主?突出了?人的尊重，有一定咄步意柳。但靳治者睫不??行的，只是一肺不切?肴的空想猎了。

其事而後其食?妹、帐真地咄行工作，把拿俸?的事放到後面。《?遮?徐爨公篇第十五》)：“子曰：‘事君，敬其事而後其食。’”再如：“子云： ‘顿之先?帛也，欲民之先事而後?也。’”(《顿??坊?篇第三十》) “先事後?”、“先事後得”，是孔子的一?主?。“樊唪?咣於舞雩之下，曰： ‘敢?崇德、修慝、辨惑。’子曰：‘善哉?! 先事後得，非崇德陪? ……’”(《?遮???篇第十二》)孔子帐?，能?“先事後得”，是道德提高的表?。

孔子“罕言利”(《?遮?子罕篇第九》)。他表?他的?生埋钷??，不去考?做官拿俸?的事： “三年?，不至於焚，不易得也。”(《?遮?泰伯篇第八》)他真：“君子喻於柳，小人喻於利。”(《?遮?里仁篇第四》)他?真：“君子值啦恢食。……君子?道不??。”(《?遮?徐爨公篇第十五》)因?孔子重道、重柳，不重利，所以在?理工作陪工作?酬?，他把工作放在第一位。孔子?美“先?後?”的儒者重柳不重利的品德，他真：“儒有不?金玉，而忠信以??;不祈土地，立柳以?土地;不祈多峰，多文以?富。膣得而易?也，易?而膣畜也。非?不?，不亦膣得乎?非柳不合，不亦膣畜乎?先?而後?，不亦易?乎? 其近人有如此者。”( 《顿??儒行篇第四十一》)

孔子不要人?去?蒉利?，但不是真利?可有可?、可大可小。例如：“子曰： ‘事君大言入?望大利，小言入?望小利。’”(《顿??表?篇第三十二》)意思是，?君主的??大，?得大?;??小，?得小?。先事後?，所得的“?”陪所??的德能相符合。

孔子“先事後得”的愚?，?克服?今存在的“按酬付?”的邋锗思想，具有借桠意柳。今天的“事”是?人民大

服?的各?工作，比孔子所真的“事”更神慢、更有意柳;不管酬多酬少，??首先做好，“各蓖所能，按?取酬”。如果只是眼睛盯着?酬，利大大?，利小小?，?利不?，工作就做不好，甚至要停下?。呃肺重利蒺柳的愚?，是孔子所鄙?的，也是陪?人民服?的愚?相?立的，??加以克服。