明器

①古代仿实用器物制作之随葬品。亦作盟器。后称为冥器。《礼记?檀弓上》：“夫明器，鬼器也。”吴兢《贞观政要?论俭约》：“灵蒇(ér而，丧车)冥器，穷金玉之饰。”后称专为死者焚化之纸扎器物，如纸钱、纸衣等为冥器。宋代孟元老《东京梦华录?中元节》：“七月十五日中元节，先数日，市井卖冥器。”②分封时王室赐诸侯之宝器等。《左传?昭公十五年》：“诸侯之封也，皆受明器于王室”。

亦称冥器，指古代随死者葬于墓地的各种器具。《释名?释丧制》： “送死之器曰明器，神明之器，异于人也。”明器在始兴之时，皆为死者特制，仿生人之作而不可用，故曰“神明之器”。《礼记?檀弓上》：“夫明器，鬼器也。”《檀弓下》： “孔子谓为明器者，知丧道也，备物而不可用也……其曰明器，神明之也。涂车刍灵， 自古有之，明器之道也。”所谓涂车刍灵，指泥陶车马，草木神形，特为死者所制。其他器用，亦只具形式而已。《盐铁论》云： “古者明器，有形无实，示民不用也。”其所以如此者，古人认为人死之后，有知无知不可定，而生死有别，故死即以澌灭而待之，不礼，而死后用生人之器，亦不合于情。故唯有以介于死生之间事待之，乃合情合礼。《檀弓上》又云：“之死而致死之(以其无知而无礼以待之)，不仁而不可为也，之死而致生之(纯以生时礼待之)，不知(智)而不可为也。是古竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟罄而无馔虚。其曰明器，神明之也。”不成用，谓编制而不加边饰，成味者成沫，犹今唯陶坯而成不另加釉饰，斫谓雕饰，不平、不和谓调试准音，馔虚指设格架。神明者，谓死后有知无知不可测，故礼设于二者之间，器介乎有形而不用，求诸神明，听诸其自然而已。后代祖灵崇拜之风大盛，而谓死后有知，故葬时多用生人之器。随文明进化、物用增加，在儒家事死如生、慎终追远的儒家孝道观影响之下，明器亦愈来愈多，愈来愈贵重，其大类要如：各种礼器：如鼎、鬲、笾、豆;各种乐器：如钟、罄、瑟、竽;各种用器：如盘、壶、斧、凿;各种武器：如剑、戟、戈、矛;各种玩器：如：璋、璧、珠、贝;其他各类生活所需如唾壶烛盘等无不周备。所谓厚葬，亦主要是指倾财尽赀以办明器而言。以至国家不得不在制度上于葬器作明文规定。如唐制：三品以上，明器九十事，共五十舁;五品以上，明器六十事，共三十舁;九品以上，明器四十事，共十舁;庶人则十五事而止，其多少各依品阶等级而定。宋代而后，庶人间明器多用纸竹糊制而成。宋赵彦卫《云麓漫钞》云：“古之明器，神明之也。今以纸为之，谓之冥器。”近代冥器，鬼器之意味增浓，言幽冥之器。故凡七月十五中元鬼节为死者所烧化之纸制灵屋、衣物、鞋帽、珍玩、用器等，皆谓之冥器。今之所谓纸扎铺，即指制作此类物件之店坊。

用来陪葬的器物。先秦时期有 “人器”、“鬼器” 之分，详见“人器与鬼器” 条。我们现在称一切墓葬出土的陪葬器为明器。中国古代以土葬为正统葬法，这是中国人 “入土为安” 丧葬传统的源头。陪葬日用陶器，让死者在冥界使用，这是明器最早的形式。这种丧葬习俗在世界其他民族中也很普遍，是原始社会 “灵魂不死” 的宗教信仰所导致。后来，随着私有制、阶级、国家的出现，明器已不仅局限于宗教信仰的体现，更具有别贵贱、辨尊卑的性质，于是出现了包括日用器皿、象征尊卑的礼器作为明器的丧葬礼制，除了鬲、盆、罐、壶等陶制明器外，还有铜制礼器，如鼎、爵、?、觚等。历代王朝丧葬礼制中，关于明器的使用均有具体而严明的规制，死后明器的多寡，与生前尊卑等级紧密相关，不得僭越。明器的品种、质料、大小等也依官品的高低而定。庶人的明器不仅少得可怜，而且质量也非常低劣。明器在西周王朝就明确规定： “士礼略也; 大夫以上，兼用鬼器、人器”这里虽无明器数量、品种的具体规定，却也显示了“秩爵异级，贵贱殊等” 的等级区分。到汉代以后，明器的使用越来越明确，等级性也越来越强。如唐皇朝丧制规定： 三品以上，明器九十事，共五十舁。五品以上，明器六十事，共三十舁。九品以上，明器四十事，共十舁。以上明器并用瓦木制作，四神不得超过一尺，偶人不得超过七寸。宋代丧制规定： 五品六品明器许用三十事，共八床; 七品常参官二十事，六床; 六品以下京官及检校、试官许用十五事，五床。至于位尊者则不然，如明朝丧制：“明器，公、侯九十事 (类)，一品、二品八十事，三品、四品七十事，五品六十事，六品、七品三十事，八品、九品二十事” ( 《明史?礼志十四》)。明开平王常遇春死，皇帝敕葬，“给明器九十事，纳之墓中”，计有： 钲二，鼓四，红旗、拂子各二，红罗盖、鞍、笼各一，弓二，箭三，灶、釜、火炉各一，俱为木制。水罐、甲、头盔、台盏、杓、壶、瓶、酒瓮，唾壶、水盆、香炉各一，烛台二，香盒、香匙各一、香箸二，香匙箸瓶、茶锺、茶盏各一，箸二，匙二，匙箸瓶一，碗二，?十二，橐二，俱为锡制，以金嵌包。班剑、牙仗各一，金裹立瓜、骨朵戟、响节各二，交椅、脚踏、马杌各一，诞马六，枪、剑、斧、弩、食桌、床、屏风、拄仗、箱、交床、香桌各一，凳二，俱以木制。乐工十六，执仪仗二十四，控士六，女使十，青龙、白虎、朱雀、玄武神四，门神二，武士十，并以木造，各高一尺。杂物，?六，璧一，筐、笥、?、?、衿、硌各一，?二，筲二，粮浆瓶二，油瓶一，纱厨、暖帐各一。束帛青三段，楞二段，每段长一丈八尺。“后定制，公、侯九十事者准此行之。余以次减杀。”

古代随葬的器物。用竹、木、陶土制作。《礼记?檀弓下》：“曰其明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。” 认为死者在幽冥世界，仍须像生前一样享受物质供奉。商代奴隶主死后，除以活人殉葬外，还要以珍宝器物随葬。演变为明器，比起用金银珠宝陪葬算是一个进步。自宋代起又有用纸扎成的送葬物，称为冥器。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷五： “古之明器，神明之也。今之以纸为之，谓之冥器。”