晏婴

春秋时齐国大夫。晏弱之子。字平仲，夷维(今山东省高密)人，齐灵公二十六年(前556)继其父任齐卿，执政五十余年，历仕灵公、庄公、景公三世。“国有道，即顺命;国无道，则衡命”。文思敏捷，娴于辞令，谦恭下士，卓有政见，“以节俭力行重于齐”。曾奉景公命出使晋国联姻，与晋大夫叔向讨论齐政，预言齐国政权将被田氏取代，果为其言中。他主张以“礼”治国，君臣同心。力劝景公减轻赋税，宽以刑罚，兼听以明。景公患疾，他反对祈福禳灾，主张多倾听下情。以生活中的音乐、饮食等为例说明“相反相济”的道理。后战国时人搜集他的有关言行编辑而成《晏子春秋》，分内外篇，凡八卷二百五十章。

齐相，政治家。字仲，谥平，亦称晏平仲。春秋末期东莱夷维(今高密)人。齐灵公二十六年(公元前556年)，继父职，任齐卿，事齐灵公，庄公、景公三世，以节俭力行为世所重。为政薄赋敛，省刑罚，能体察民情，善讽谏君主，其为政之举，多通过衣食住行之具体细事诱发君主，然后得以推行。认为：“卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道!苟遗民矣，安有正行!”(《晏子春秋?内篇问下第二十一》)又曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”“意莫下于刻民，行莫贱于害民。”(同上第二十二)对于祝宗鬼神，他持怀疑态度，认为神与民紧相联结：“古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神”;“神民俱顺，而山川纳禄”。若“君政反乎民，而行悖乎神”，则“民神俱怨，而山川收禄”。(《晏子春秋?内篇问上第十》)若不修德政，依靠巫祝祈禳，只能是自欺欺人。表现了明显的无神论思想。司马迁慕其为人，愿“为之执鞭”(《史记?管晏列传》)。今存《晏子春秋》

*

集中记叙了晏婴一生的言行，旧题春秋晏婴撰，自唐柳宗元《辩晏子春秋》后，多疑为后人集缀晏婴言行而成。