本主

白族民间宗教信仰的神灵，白语叫“朵博”，意为大老爷，或称“劳谷劳泰”，意为曾祖父、曾祖母。流行于今云南大理白族自治州及其附近白族地区。白族信仰多神，多神中的主神便被奉为保护本境之主，故称“本主”。本主崇拜源于自然崇拜和图腾崇拜，中经祖先崇拜和英雄崇拜，最后发展到偶像崇拜。在其发展过程中，又受到佛教及道教的影响，所以，本主信仰既有浓厚的原始宗教特典，又有某些人为宗教的成分。其偶象一般用泥和木雕塑而成，供奉于本主庙。被奉为本主的神，种类很多，各地不一，各本主之间，一般没有统属关系。本主神中除少数自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之神外，多系历史中被神化了的著名传说人物，其中有的是南诏或大理国的国王将相，有的是为民除害的英雄，还有烈妇孝子等。作为本主的，多是白族人爱戴的人和物。一般在岁首、岁末或本主的生日时，各村都要举行迎送本主的盛大庙会。

白族原始宗教本主崇拜所奉神灵通称。白语称“朵博”、“劳谷劳泰”，意为“大老爷”、“祖父祖母”。最早指白族氏族、部落护卫神，后来演变成村寨保护神，为自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、偶像崇拜、英雄崇拜等诸种原始崇拜综合产物。故充当本主的神祗大体分为八类，即自然崇拜神祗，如天神、日神、月神、风神、雷神、山神、海神等;祖先崇拜神祗，如被尊为男女始祖的劳谷和劳泰;图腾崇拜神祗，如白石本主，鱼神等;英雄崇拜神碉，如猎神杜朝选、斩蟒英雄段赤诚等;平民百姓成为本主的神碉，如农民段隆、农妇妞尼等;此外还有佛教道教神灵、南诏、大理国统治者、汉族历史人物成为本主的神碉。在长期历史发展中，本主已形成神祗谱系，最高为神明天子;其下有“九坛神”，即九位本主;再下依次为“十八坛神“、“七十二坛景帝”、“五百神王”，反映出其本主之多。本主一般都有自己的神话传说、性格和禁忌等。白族村寨一般都有本村的本主，并置本主庙供奉，各村本主间一般无统属关系，同一地区本主之间有家系关系的，则以其中一主神为诸神之长，并以其为举行区域性会祭的联系纽带。本主均有自己的节日叫本主会。各村也一般于岁首举行庙会，迎送本主，成为各村盛大宗教节日。

白族村寨祀奉的社神。解放前白族信仰多神，各村诸神中以某一个神为该村的主神，被认为是保护本境之主，故名。当时主要流行于云南大理县(今大理市)及其附近白族地区，与白族杂居的汉、彝、纳西等族因受影响亦有信奉的。一般一村一个，用泥或木塑雕成偶像，供奉于本主庙内，无专职者守护。亦有数村供奉一个，或一个庙中供奉本主本人及其扈从和子孙多人。各本主之间，通常无统属关系，但亦产生了宋大理国主段思平祖先段宗?，被认为是本主中最高的神。有些地区本主之间有血缘关系的，则以其中的主神为诸神之长。其中除少数同农业生产有关的自然崇拜之神外，大多是当地神话传说，尤其是唐南诏和宋大理国以来历史上的著名人物，有男有女，有白族，亦有汉族。每年岁首、年终或本主生日时，各村都要举行庙会，迎送本主。其时，巫师赛波跳神，人们盛装参加，并唱大本曲，演吹吹腔戏，热烈欢庆，以求境内人畜兴旺、五谷丰登，是为各村的盛大宗教节日。平日人们大灾小病，亦多去祈求保佑。解放后人们对此已日渐淡漠。

解放前白族村寨祀奉的社神。流行于云南大理及其附近白族地区。白族信仰多神，村寨诸神中以一神为主，被认为是保护本境之主神，故名。与白族杂居的汉、彝、纳西等族因受其影响，亦有人信奉。用泥塑或木雕成偶像，供于本主庙内。或每村一个，或数村共同供奉一个。一般除供本主本人外，还供奉其扈从及子孙多人。各本主之间，多无统属关系，但亦有认为宋大理国主段思平的祖先段宗?是本主中最高神灵。本主之间有血缘关系的，则以其中的主神为诸神之长。除与农业生产有关的自然崇拜之神外，大多是当地神话传说中的人物。更多的则是唐南诏、宋大理国以来历史上的著名人物，有男有女，有白族的，也有汉族的。每于年终岁首或本主生日，举行庙会。祭祀和迎送本主时，赛波 (巫师) 跳神，祈求境内人畜兴旺，五谷丰登。人们盛装参加，并唱白族的大本曲 (民间曲艺) ，演白族古老戏剧吹吹腔。为各村寨盛大的宗教节日。旧时人们大灾小病，也去本主庙祈求保佑。解放后，此俗渐废。