村落禁忌

贵州的少数民族村落中，有涉及生产、生活的各种禁忌。这些禁忌都有着迷信色彩，它的产生多是出于对天灾人祸的消极防御心理。如布依族地区不准在龙脉地、土地庙附近小便（望谟、贞丰）；祭山、扫寨时只用手势，忌有人声，忌有外人入寨，在路边设置各种标记，如树枝、草绳上挂木刀或纸钱等示警，妄入者称“踩山”，要带来灾难。如踩山人愿出经费，则重选虎日祭祀，否则寨中有灾，则由踩山人负一切责任（册亨、望谟、长顺、罗甸）；扫寨三天内，忌拿东西出寨（长顺）。在侗族地区，若认为寨上不吉利，全村忌寨，寨内禁生烟火，人们到村外聚餐，禁外人入寨。在外死亡者的尸体禁抬入寨内。苗族忌别人家的鸡到家里生蛋或别人家的狗在家里产崽，如有，则由主人把鸡或狗杀后请大家吃；撒谷种到稻谷成熟，忌吹芦笙；开秧门、年早上、出门做生意，忌进家门的第一个人或路上遇到的第一个人是女性；春耕播种时，逢马场天或鼠场天忌生产活动（这两类日子被认为是虫天和鼠天，从事生产活动会使农作物受虫鼠祸害）；忌开活路前挑粪下田；在年初，打雷三次（不同的三天）前忌从事农事活动；忌有老鹰乌鸦栖于屋顶（或有火灾，或要死人）。村落中的信仰与禁忌，是由于人们不能科学地认识自然现象所致。虽然如此，它们却是村落民俗中极为重要的组成部分，为研究民族文化心理提供了重要依据。它与公共设施等实体一起，强化着村落的凝聚力。

村落禁忌内容庞杂，涉及居住、婚姻和宗族生活等等。

在村落居住的人们过去迷信风水之说，他们深信村落的某个地方起着左右村落发展和自己命运的作用，所以在那里栽下了树木，以求好运常在。这些树常常栽在村头或后龙山上，有时被叫做“风水树”。正是有了这样不同寻常的使命和作用，村里人对这些树木爱护有加，严禁砍伐。

另外，过去社会上男尊女卑，妇女的社会地位很低。像宗祠祭祀这样的大型场合，大多不能参加。妇女的内衣被看做是污秽之物，也不能随意晾晒，男人们忌讳从其下面走过。

在宗族势力强大的村落里，人们对通婚的讲究很多。其中就有两条禁忌：一是禁止同姓通婚。违者，宗族将注销其族籍，解除其财产继承权。在村里人看来，同姓之间五百年前是一家，彼此存有亲缘关系，通婚就有乱伦的嫌疑。一是禁止寡妇改嫁。封建礼教要求女子严守贞操，嫁夫随夫，夫死从子。在村落中，人们对改嫁的寡妇多有非议，而对决意改嫁的寡妇百般刁难。一方面，对其在经济上倍加照顾和帮助，以笼络人心；另一方面，还对其子女宣扬孝道，母如改嫁，子为不孝。有的地方甚至规定寡妇改嫁须经过其子女的同意，报给大家长商议，还要取消其继承家产的权力。在乐安县流坑村居住的董氏家族，还在族规中明确，不允许与小姓通婚，小姓指的是外姓佃户子女。还规定：“不肖子孙，贪利忍耻，将男女约婚小姓，辱身以辱祖宗。自今以后，合照本祠所开乡中世姓，与凡清白守礼之家，贫富各自为婚。敢于开列之外，乖乱成法，照旧规罚银拾两，仍追谱黜族。”但随着社会的发展、人们观念的开放，这方面的禁约也就慢慢失去了约束力。

在清代，江西农村中有赌博的风气。一些村庄还专门制定了禁赌的条约，像清道光年间的《宁都直隶州志》中就有“禁窝藏盗贼，禁设立花会、开场压宝”的记录。乐安县湖坪村还在制定的《禁赌公约》中详细地阐述了赌博的害处：“一坏心术，二损品德，三伤性命，四玷祖宗，五失家教，六荡家产，七生事变，八离骨肉，九犯国法，十遭天谴。吾族奉祖遗训，历来严禁赌博，如有聚赌、朋赌者，一经查获，严惩不贷；其强令开赌者，缉送官府法办。”这类禁约有着积极的意义，起到了维护村落正常生活秩序的作用。