傅奕和姚崇的哲学思想

唐王朝统治者，很重视利用宗教来巩固自己的政权。当时中原地区佛教盛行，洛阳一直是佛教的中心，嵩山是禅宗的起源地，其他各处寺院林立，信徒众多，广占田宅，游食废业，已成为社会问题。针对这种宗教迷信的现状，反佛教的无神论思想也在中原兴起。

唐初第一个反对佛教的人是傅奕。傅奕生于南朝梁天成元年(555年)，卒于唐太宗贞观十三年(639年)，相州邺(今安阳)人。精通天文历数之学。唐高祖即位(618年)，召为太史丞，后迁太史令;武德二年(620年)进《漏刻新法》，可见他对历数很有研究。

武德四年(621年)，傅奕上书十一条，建议裁减寺塔僧尼，他把佛称之为“胡鬼”，把僧侣诮之为“秃丁”，得到很多人的支持，他的章奏传诵一时。武德七年(624年)他又上疏亟言佛法害国，谓六朝祚短，悉因信佛;梁武、文襄，足为鉴镜。他认为人的“人死寿夭，由于自然;德刑威福，关之人主”(《旧唐书?傅奕传》)，绝不是由什么佛来决定。这里充分表现了他的唯物主义观点和无神论思想。

武德九年(626年)李渊准备采纳傅奕的奏议，全灭佛教，颁布沙汰僧尼的诏旨，但由于他在六月退位，太宗李世民摄政，事不果行。但可以看出他的奏议在当时实有一定的社会力量和影响。

傅奕在太宗贞观六年(632年)又上疏痛斥佛教，揭露寺院剥削民财，割截国贮，祸国殃民的罪行，太宗也表示同意。他还集辑自魏晋以来，反对佛教者言行事迹，编为“高识传”10卷，流行朝野，制造舆论。

傅奕前后向朝廷上书7次，坚持不懈地进行反佛斗争。就是在病中，还指使他的儿子，用羚羊角击碎婆罗门僧宣称金刚不坏的假佛牙，当众揭穿了佛教徒的骗局。

第二个反佛教的中原无神论者是姚崇，陕州硖石(今三门峡)人，生于高宗永徽元年(650年)，卒于玄宗开元九年(721年)。历任武周、睿宗、玄宗诸朝宰相，可算是三朝元老重臣。他上书建议禁止营造佛寺道观。他用历史事实，指出佛教的荒谬。他说：姚兴、胡太后、萧衍等人，虔诚事佛，广修寺院，但“国既不存，寺复何有?”还说到唐中宗、太平公主、武三思等也崇奉佛教，也都相继灭亡。他说，古代有不少国祚长久的王朝，也有长寿的人，“时未有佛，岂抄经铸像之功、设斋施神之力耶?”(《旧唐书?姚崇传》)这些言论都是很深刻有力的，在朝野产生了巨大影响。

在他的建议下，曾勒令1.2万余僧尼还俗归农。他临死前，还告诫他的子弟说：“死者无知，自同粪土;何烦厚葬，使伤素业”。否认灵魂的存在，也就等于挖掉了宗教有神论存在的基础。