杨泉

魏晋之际哲学家。字德渊。梁国(治在河南商丘南)人。有才学，不仕。反对清谈风气，尝采诸子之说为《物理论》，提出“所以立天地者，水也，成天地者，气也”的观点，认为“夫天，元气也，皓然而已，无他物焉”，“人含气而生，精尽而死，犹如薪尽火灭。”“无遗魂矣”。所撰《物理论》16卷，已佚。清人孙星衍辑有《物理论》1卷。又有《太玄经》及文集，不传。清代严可均辑有其若干遗著。

魏晋间哲学家，字德渊，原为三国吴人，一说梁国(治今河南商丘南)人。所撰《物理论》16卷、《太玄经》14卷，皆为历史上有影响的哲学著作。原书已散佚，前者有孙星衍辑本一卷，后者尚存十余条，马国翰收入《玉函山房辑佚书》中。他吸收了汉代学者王充等人的观点，主张“元气”自然本体论，认为宇宙万物皆由“元气”所构成，一切运动变化，都是“元气”积散激涌之结果，“非有使之者也”。同时指出，人的生命也是“气”的一种表现，“人含气而生，精尽而死”;人死如火灭，“灭火之余无遗炎”，“人死之后无遗魂”，明确表达了“神灭”思想，可视为范缜《神灭论》之先声。他蔑视玄学空谈，反对“不得其体”的“论事比类”，而注重结合生产实践和科学技术，探讨“自然之体”与“自然之理”。著作除上述外，另有集二卷，录一卷，今亦不存，《全三国文》收有《五湖赋》、《养性赋》、《蚕赋》、《草书赋》等全篇或片断若干 。