王沂孙

南宋词人。字圣与，号碧山、中仙。会稽(今浙江绍兴)人，家住玉笥山，又号玉笥山人。事迹无从考证，只知他在宋亡后，于元世祖至元年间一度出任庆元路(今浙江宁波一带)学正。晚年往来杭州、绍兴，去世时约50岁。从他[齐天乐]《蝉》二词中，隐约可知他有过“熏风”时期，而李密的[踏莎行]《题中仙词卷》也言他“结客千金，醉春双玉”。由此似可判定，他于宋朝绝非一介寒士，但是否做过官，做过什么官，不得而知，当然也不能如某些人所说，判定他曾入翰苑。王沂孙今存词60余首，品高味厚，托意深远，为词态度较严肃，无游戏之作、粗率之笔。其风格，虽清婉含蓄颇似周邦彦，但又不失姜夔之峻峭挺拔。戈载称赞他是唯一能学姜夔的人，曰：“其词运意高远，吐韵妍和。其气清，故无沾滞之音;其笔超，故有宕往之趣;是真白石入室弟子也。”(《宋七家词选》)王沂孙工于咏物，长于寄托，他能够将自己深深的感慨、无尽的哀叹，寄托于秋风中的寒蝉和沟渠中的红叶，然后再借描摹寒蝉、红叶的命运，真切、生动地传导出来。由于其情含蓄、其哀深婉，描物状态又甚为贴切、传神，所以十分耐读。如“前度题红杳杳，溯宫沟，暗流空绕”([水龙吟]《落叶》)。“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度”([齐天乐]《蝉》)等。此外，细细品评，其词中似乎还隐约渗透出“君国之忧”以及恢复故土的渴望。如[眉妩]《新月》下阙“千古盈亏休问，叹慢磨玉斧，唯补金镜。太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景?故山夜永，试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽桂花影。”其中的月亮，就深有寄托，似象征故国。王沂孙在宋末格律派词人中，其词作无论才情还是个性都令人称道，但由于用典过多，用意过深，往往陷于晦涩，令人难于理解。不过清代常州词派倒十分推崇王沂孙这种深密典雅的咏物词体。如周济赞他“咏物最争托意。隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也”(《宋四家词选序论》)。王沂孙词集《碧山乐府》(一称《花外集》)，有《知不足斋丛书》本，《四印斋所刻词》本，孙人和校刊本。

南宋词人。字圣与，号碧山，又号中仙，亦号玉笥山人。绍兴府会稽(今浙江绍兴)人。工文词，广交游，周密称之“结客千金，醉春双玉”。至元中一度出为庆元路学正。晚年往来杭州、绍兴间。去世时大约五十多岁。其词今存60余首，结构细密，形近意远，词风含蓄深婉，几近周邦彦;清泠峭拔处，又颇似姜夔。尤以咏物为工，善于体会物象以寄托感慨。其词层次章法缜密，好用典使事，作品往往流于晦涩。入元以后作品，情绪尤为低沉，被称为亡国哀音。至元十五年(1278)江南释道总统西藏僧人杨琏真伽挖掘高宗、理宗等六陵，盗取随葬珍宝。事后，他与周密、唐珏、张炎等14人会于绍兴，以龙涎香、莼、蟹、蝉、白莲等五物分题赋词，以寄托对“发陵”一事的哀伤和悲痛，共37首，后编为《乐府补题》一集。清人陈廷焯曾引《词选》云：“碧山咏物诸篇，并有君国之忧”;又曰：“咏物词至碧山，可谓空绝古今。”代表作有《水龙吟?落叶》、《眉妩?新月》、《天香?龙涎香》等。清代常州词派列学词四家，尊王沂孙为一宗。其词编为《花外集》。