理丧

这里所说的理丧，指棺木下葬前诸多事宜的处理。“人生主动，死后主静”，将丧事妥帖地办理，以使死者在天之灵安息，存者在世感到无憾，这是理丧当事人的普遍心态。

抬铺：逝者弥留之际，儿女多守候在榻前，一方面要聆听其遗言，一方面准备及时处理后事。人将咽气时，若床铺上有毡垫或皮褥，要立即抽出来，俗谓“断气不抽毡，来世变牛驴”。人们趁逝者体温尚在，赶忙为其洗脸、洗手脚，然后换上寿衣。咽气前，还要将逝者从住房里间床上抬到外间，在外间迎门横放一床或在地上铺上谷草，置逝者于其上。咽气之后，要在其口中放一枚铜币，俗谓“口噙钱”;要用麻纰绑其双脚，俗谓“绊脚索”;要用白草纸覆其面，然后用被子将全身蒙上。床前置小桌一张，上放供飨及刚杀宰的公鸡――“引魂鸡”。

报庙：老人逝世当天傍晚，子女要把用纸剪成或糊成的马拿到门外或村十字路口，头朝县城方向烧掉，意为死者灵魂乘此马到城隍庙报到，故谓报庙。焚马时，其旁要放一凳，以便逝者上马，祷告说：“××，千万把马骑稳当呀!”然后到土地庙前供香烧纸，请求土地爷为亡灵引路。报庙回家，将一方棱形白草纸贴在门上(有的用白草纸将门全部裱糊)，表示居丧。

议事：老人从死到下葬入土一般3天，其间要请村中善于理事者出面料理安排后世。俗话说“红事请，白事挤”，死人为一家之大不幸，因而亲族及左邻右舍都愿尽力帮忙，“挤”着来尽些义务。理事者一般六七个人。一两位长者为总领，负责全面指挥;一两人为礼房，负责财务收支;一两人为库房，负责采买和发放物品;一人为礼相，负责礼仪;一人专管厨房事务，一人负责请锁呐、挖墓坑等。

报丧：出殡安葬时间定下之后，总领便派人四出到亲友处报丧。报丧时要持丧帖，但大多口头通报。到舅父家报丧最重要，要由死者子女亲自前往;平时家庭不和睦者，子女此时尤其小心，不敢再有令舅父家人不满的言行，而是要言和礼周，多下跪叩首，以请其如约光临理丧。

戴孝：参与办丧事者都可戴孝，但戴法不同。一般亲友及帮忙者发一块一尺见方的孝布，衣扣上拴一缕白布条即可。死者嫡亲子孙辈则头裹白布或戴用白布叠缝而成的孝帽，腰束孝布和麻纰，谓之披麻戴孝。此外，嫡亲儿孙辈还要在鞋面上缝一层白布，俗谓穿孝鞋，鞋面上的孝布不能拆，至鞋穿坏后改穿白布鞋，一般穿三年。

守灵：老人自咽气到出殡，儿孙辈不分男女要轮流日夜守候其身旁，俗谓守灵。守灵须席地而坐，地上铺席苫或麦秸、谷草。灵前设长明灯一盏，守灵者不断添油，使其在三昼夜内长明不熄，否则不吉。

吊丧：死者亲朋多在出殡之日上午置礼吊丧，孝子闻讯即迎上叩头致谢并送孝布一方，如年龄较长、辈份较高者致吊，孝子往往要迎到大门之外。凡遇舅父家来吊，孝子格外恭敬。如果平日儿子不甚孝敬父母，甥舅关系欠佳，舅父家来人往往有趁机闹丧者――如指责棺木不好，衣料质量太次等，甚至有将孝子痛打一顿者。倘遇此，除参与料理丧事的人外，一般人并不介入解劝，故百姓有“好埋的爷爷，难埋的奶奶”之俗语。关于丧礼，中原尚有“不识生者不吊，不识死者不哭”之俗。

入殓：将死者遗体移入棺中，俗谓“入殓”。入殓一般在下葬当天中午，也有少数在前一天夜间。

民间以为人死之后遗体为阴物，不得见阳光，故午间入殓，须搭灵棚，最简易者则以床单或雨伞相罩，方可将遗体移入棺中。棺底撒草木灰少许，中间置铜钱一枚，两端各置三枚，俗称“七星钱”，上铺黄色褥。遗体安放后须解开绊脚索，身两侧放些生前喜爱之物，袖子内放几块馍或饼，俗谓“打狗馍(饼)”――在阴司路遇恶狗时喂之，以防其咬。孝子们取下死者蒙面纸，轮流用棉花蘸上清水为死者擦一次脸，作最后告别，然后用白色被子覆上(俗谓“铺金盖银”)。一切完毕，尤其孝子舅父家人表示满意后，即合上棺盖，钉上棺扣(头天夜间入殓者不合棺盖，出殡前孝子及舅父家人瞻仰遗容后方合上)。钉棺的榔头一响，犹如击到了孝子等人心上，嚎啕之声顿时大作，揪人心肺。