神秀

唐代僧人。中国禅宗北派开创者。陈留尉氏(今河南尉氏县)人。唐朝武德八年(625)在洛阳天宫寺受具足戒。岁50时，到黄梅双峰东山寺参谒弘忍，从事服劳役6年以求法，深得弘忍器重。弘忍曾令弟子各作一偈呈解所悟以决定付以衣法之人。神秀作“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃”一偈，未得弘忍赞许。弘忍圆寂后，神秀去江陵当阳山(今湖北当阳县东南)玉泉寺，住寺东7里山上，大开禅法。武则天于久视元年(700)遗使迎请，时神秀已年过90，受到特殊礼遇。神秀住东京6年，神龙二年(706)在天宫寺圆寂，谥“大通禅师”。其嗣法弟子共19人，其中晋寂、义福两人继续阐扬其宗风。几代后渐衰绝。

唐代高僧。中国佛教禅宗北宗的创始人。陈留尉氏(今河南省尉氏)人。俗姓李，少习儒术，博览经史。于公元625年出家皈依佛教。50岁参学禅宗五祖弘忍于黄梅山，深得“东山法门”之道，被称为“悬解圆照第一”。弘忍死后，他于湖北当阳县玉泉山聚徒讲法，名震四方，弟子众多。先后受武则天、唐中宗和唐睿宗礼遇，时称“两京法主，三帝门师”。卒后被谥为“大通禅师”。其嗣法弟子19人，著名者有普寂、义福。神秀及其弟子在北方传教，得到帝王及官方大力支持，曾盛极一时，有“两京之间，皆宗神秀”，“北宗门下，势力连天”之誉。普寂以神秀为禅宗之正统法嗣，立为六祖，自己则称七祖，引起南方惠能系弟子们的非议，掀起了“南北宗”之争。神秀的著作有《观心论》一卷残本，于敦煌发现。另有《大乘五方便》在敦煌石窟发现了写本(巴黎图书馆藏有两本)。他的根本思想表现在得法偈上：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，莫使惹尘埃。”和其“五方便门”学说结合起来，构成了“拂尘看净，方便通经”的禅法特征，体现了体用互即、动静一如的圆融无碍精神。神秀的再传弟子道璇，把神秀的“北宗禅”传到了日本。但神秀一系，传了几代就衰微了。