秦篝齐缕，郑绵络些

这两句出自《招魂》。描述的是巫师倒退着，拿着盛放灵魂的竹笼，引导灵魂返归家乡的场景。“篝”，竹笼。“秦篝”，即产于秦国的竹笼。“齐缕”，即产于齐国的彩线。古时招魂用竹笼装被招者的衣服，用来召唤游离的魂魄来归附。“绵络”指盖在竹笼上的笼衣。“郑绵络”就是郑国产的笼衣。

古时人们没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡，于是出现了招魂复魄的仪式，因身份不同、死因不同而规定各异。

据《礼记?丧大记二十二》记载，为国君招魂用衮服，为其夫人招魂用赤色剪贴有野鸡纹样的屈狄。为大夫招魂用玄衣赤裳，为其夫人招魂用白色益衣(古代有封号的贵族妇女的一种礼服)。为士招魂用玄衣楞裳的爵弁服，为其妻招魂用黑色税衣。招魂的衣物要符合死者的身份，又容易辨认。招魂者都从屋前檐的东头上屋，到屋正中踏上屋脊，面朝北连叫三声死者的名字，然后把招魂用的衣服卷起来投于前庭竹箧中，招魂者则从屋北檐的西头下屋。从西边的飞檐退下。前庭受衣者登上台阶，将衣服覆盖到死者尸体上。如果死者人不复苏，那就是真死，该正式办理丧事了。这种仪式后来一直流传了下来，在各地都有表现形式。尤其是在古代的长江流域，招魂有着相当广泛的影响。

“秦篝齐缕，郑缅络些”表现出的恰恰是浓郁的楚文化特色。今天，在鄂东南一带不发达的边远地区外仍保留着这样的招魂习俗。