管子

战国时齐稷下学者的论文总集。托名齐管仲所作。其中也有汉代附益部分。共24卷。原本86篇，今存76篇。从体裁上分为《经言》、《外言》、《内言》、《区言》、《短语》、《杂篇》、《轻重》、《管子解》八类。内容博大精深，几乎无所不包，涉及政治、经济、军事、法律、哲学以及天文、历数、舆地等各个领域。《牧民》、《形势》、《权修》、《乘民》等篇存有管仲遗说，集中体现其政治思想。《轻重》等篇是中国古代典籍中阐述经济问题篇幅较多的著作，为《管子》全部经济学说的理论基础，在生产、分配、交易和财政等方面均有论述。《心术》、《白心》、《内业》等篇提出了精气为万物本原的精气说，保存一部分道家关于“气”的学说。《水地》篇提出以“水”为万物根源的思想。《度地》篇讲水利，《地员》篇论土壤。注本有唐房玄龄(今皆认为尹知章)注的《管子注》、清戴望《管子校正》和近人郭沫若、闻一多、许维啭《管子集校》等。

①即管仲。②书名。旧题管仲撰，实为一部从战国到汉初各家学派零散著作的汇编。刘向定为86篇，今本10篇有目无文，实存76篇。全书分《经言》、《外言》、《内言》、《短语》、《区言》、《杂篇》、《轻重》、《管子解》8类，涉及政治、经济、军事、文化等方面，反映道、阴阳、法、儒、兵等各家思想，为研究先秦各学派思想的重要史料。

战国法家名著。出自齐国稷下学者之手，托名管仲所作。管仲名夷吾，字仲，春秋时齐国政治家。少年时贫困，后事公子纠，与公子小白争夺君位，曾以箭射中公子小白的衣带钩。公子小白得胜，即是齐桓公。齐桓公强迫鲁国囚禁正在避难的管仲，同时任命大夫鲍叔牙为宰相。鲍叔牙辞谢，却竭力推荐管仲，认为管仲有雄才大略，齐国要想称霸中原，非用管仲不可。管仲出任宰相后，在政治、经济、军事诸方面实行了一系列改革，辅佐齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。齐桓公曾多次主持诸侯的盟会，停止了诸侯之间的战争，并以 “尊王攘夷” 为口号，打败了周边夷狄对中原的进攻，后人将其霸业概括为 “九合诸侯，一匡天下”，这实际上是管仲的功劳。孔子就曾经感叹说： “管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，人民到今天还享受着他的恩泽。要是没有管仲的话，我们都会象夷狄那样披头散发，衣襟朝左边开了!”管仲是政治家，不是理论家，更不是所谓 “法家”，这顶帽子是后代学者给他戴上去的。《管子》非一人之手笔，也非一时之书，故内容庞杂，包括道、法、儒、名、兵、农、纵横、阴阳、五行等各家的思想，实际上是一部综合百家的政治学论文集。其中题名为 《轻重》 的十六篇，多论国家财政经济问题，尤为现代学者所津津乐道。“轻重”是古代经济学的一个专门术语，指 “物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重” 的供求规律及其对策。但据马非百考证，这些篇目实际上出自西汉至王莽时代的学者之手，反映的是汉武帝以后国家对经济采取的干涉主义。原书有八十六篇，今本七十六篇。《汉书?艺文志》将其列为道家，《隋书?经籍志》始将其列为法家。其第一篇《牧民》说： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这句话已经成为现代中国人最信奉的格言之一。

《管子》一书为管仲学派著述总集。主要收有管仲遗说和战国时期齐国稷下学士的著作，托名管仲所作。传说有389篇，现存《管子》为汉代刘向编定。原本86篇，亡佚10篇(有目录而无内容)，实存76篇，分为8类：《经言》9篇，《外言》8篇，《内言》7篇，《短语》17篇，《区言》5篇，《杂篇》10篇，《管子解》4篇，《管子轻重》16篇。学术界有认为《经言》部分的《牧民》、《形势》、《权修》、《乘马》等篇为管仲遗说，《大匡》、《中匡》、《小匡》、《水地》等篇记有管仲言行。其它各篇为战国中期至汉代中期的作品。其中《心术》上下、《白心》、《内业》四篇有论者认为属宋

、尹文遗著。

《管子》内容较庞杂，涉及了自然和社会的众多领域，兼有道、法、名等多家学派的思想。主要思想倾向宗法制与中央集权制相结合，礼法兼用，注重耕战，提倡“以人为本”(《管子?霸言》)。在哲学上有不少精彩的思想：提出了“水”为“万物之本原”(《管子?水地》)的朴素唯物主义自然观。较早论及“精气”问题，提出“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星”，“精也者，气之精者也”(《管子?内业》)等观点，认为精气是构成人和万物的最细微之物，提出“凡物之生也，天出其精，地出其形，合此以为人，和乃生，不和不生”(《管子?内业》)，反映了朴素唯物主义的认识。精气说对中国唯物主义自然观的发展有着重要的、深刻的影响，后来的一些唯物主义哲学家如汉代的王充、唐代的柳宗元等，都受其影响。《管子》还提出“天道”(自然变化规律)和“人情”(人的趋利避害的自然本性)的基本范畴，作为其政治、经济思想的哲学前提。在认识方法上，提出“静因之道”(《管子?心术上》)，强调认识主体“心”的修治，以排除对客观认识的干扰，明确划分了认识主体和认识客体界线，提出：“其所知，彼也;其所以知，此也”(同上)。在伦理思想上，提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”(《管子?牧民》)的命题。注重道德在治国中的重要作用，强调礼、义、廉、?为“国之四维”(同上)，是维系国家存亡的关键。《汉书?艺文志》将《管子》收入道家类，《唐书?艺文志》归入法家类。校注本有唐代尹知章《管子注》，清代戴望《管子校正》，近人郭沫若、闻一多、许维啭《管子集校》等。

①即“管仲”。②书名。战国时期齐国稷下学者的著作总集。此书托名管仲，其具体作者已不可详考。西汉刘向编定为86篇，后逸10篇，今存76篇。计分八类：《经言》九篇，《外言》八篇，《内言》七篇，《短语》十七篇，《区言》五篇，《杂篇》十篇，《管子解》四篇，《管子轻重》十六篇。内容涉及于哲学、政治、经济、阴阳五行、兵学、农学等，其中《牧民》《修权》《立政》《君臣》等篇政治学说，《心术》《白心》《内业》等篇的哲学思想，《轻重》等篇的经济思想，对后世影响很大。注释有唐尹知章注，清戴望《管子校正》，近人郭沫若等《管子集校》。最近有赵守正《管子注译》问世。

吹奏乐器。分单管、双管两种。又有大、中、小之分。流传于山东省大部份地区。其前身为隋、唐以来盛行的筚篥(又名头管或笳管)，早在北魏时开凿的云岗石窟第二期雕塑中已有大量吹管的形象。管中多为木制，上开8个按音孔(前7后1)，管口插一苇制扁形哨片，哨片有大有小，吹奏时常用更换哨子的方法调节音高。大管长约33厘米，中管长约24.5厘米，小管长约18厘米。是民间鼓吹乐的主奏乐器之一。经过改革的管，音域扩展为两个8度又6度音，加键管能演奏12个半音。被广泛运用于民族乐队的合奏、伴奏和独奏中。