结拜

蚌埠开埠之后，社会上不少人以信义为重，通过“拜兄弟”形式，把不同宗不同姓的社交关系变为兄弟般的亲缘关系。穷苦市民如搬运工、工匠之类，备酒宴相聚即为结拜，日后年节互贺，遇事尽力相助；富商人家或社会上层人物，有焚香八拜、馈赠物品、赌咒发誓等做法。帮会中结拜甚至要“滴血入酒”、“求天作证”。２０世纪５０年代起，结拜习俗基本消失，但在一些手工业工人中间，仍有沿袭。

中华人民共和国成立前，社会上俗称结拜兄弟为“拜把子”、“换帖子”或“拜仁兄弟”。

下层劳动群众为谋生结拜。码头搬运工人多来自山东、河南，尤重义气，为了在社会上不受人欺负，常结拜兄弟。木匠、瓦匠、篾匠等工匠因投师关系，多结拜成“师兄弟”。其中，也有人越过师门，互相结“仁兄弟”，情义更高于一般“师兄弟”。这种结拜多为两人，也有多人结成集团性的兄弟。

粮盐行老板之间为扩大势力范围结拜。开埠初，凤阳、怀远、寿县人捷足先登，在市区开粮行；本地人因卖地皮而成“地皮财主”，投资粮行。这些暴富商人为求在社会上站稳脚跟，常结拜成兄弟，互相联络，相互帮助。

店铺老板为生意兴隆结拜。同源茂饭店老板以义气为重，提倡不是同胞胜似同胞，对凡有技艺的师傅进店，均结拜成兄弟相处。开店初，曾有一位师傅结拜后被老板称为大哥，这位师傅后因用店里东西换毒品吸被辞，但老板仍摆五桌酒席，让他坐首席。席间，当众宣布他平日所用店里钱物一笔勾销，并另送“红纸包”，以显示兄弟之间够义气。

异姓者结为兄弟，俗称“拜把子”。结拜人数多者达数十人，俗称三十六友;少者三四人，谓之“桃园结义”。结拜者要将本人履历详细填写于“兰谱”之上，在举行结拜仪式时互相交换，称为“换帖”。兰谱内略述金兰之义，有福同享，有难同当，不能同日生，但愿同日死等等。有的烧香叩头，俗叫“拿香”。选定黄道吉日，结拜兄弟全部到齐，不能到会者事前一定要请别的把兄弟“代香”。结拜仪式上悬挂刘备、关羽、张飞的画像，香案上设刘、关、张的牌位和“义气千秋，情同手足”的中堂。依年龄大小为序，点烛焚香，叩拜发誓，吃团圆饭，从此结为义兄义弟。结拜后视结拜兄弟之父母兄弟如自己人，逢年过节，或遇婚丧喜庆，都要互相走动。每年逢结拜日，必要聚会。平时团结友爱，有事鼎力相助。如内部发生矛盾，老大出面调解，也有为名利勾心斗角、争吵斗殴的，严重的撕毁兰谱以绝交。故有“仁兄弟，狗放屁，恼了仁兄揍兄弟”，“老大、老小，帖子一烧，什么事都了”之说。20世纪30～40年代，结拜之风甚盛。女子结拜干姐妹，在20世纪20年代也盛行一时。结拜仪式和男子相同，唯供奉牌位是观音或王母娘娘。

苏北一带，有结拜“十姐妹”的，当中必有一男，叫“小老弟”，其年龄要小于众姐妹十岁以上，实为九女一男。结拜姐妹者以小老弟为接续香烟者，疼爱备至，结拜时凑钱为小老弟从头到脚换新装，逢年过节还要送好吃、好玩的东西，平时小老弟为姐妹们跑腿联络，外出也带小老弟同行。十姐妹结义时，还要选择一对儿女双全的夫妇，要品行端正，德高望重，有一定身份地位，能为姐妹们“挡风遮雨”的义父母，一起吃团圆饭。平时要孝敬义父母，大事小事都要请义父母做主。

普遍风行于民间，是青年男女自发组成的小型民间组织，青年男子结拜为兄弟，青年女子结拜为姐妹，称为“金兰之好”。一旦结拜盟誓，视为同胞，礼尚往来，相互照应，特别是遇到人生大事，都要鼎力相助。同时，将结拜兄弟或姐妹的父母，也视做亲生父母对待。结拜是朋友加兄弟(姐妹)的一种异姓联盟组织，其目的主要是生活互助。但少数浪荡青年，也利用结拜形式，为非作歹，为民众所不齿。

缅甸孟族交际习俗。在适当的时候，让年轻人结拜。结拜有时是父母主持，有时是青年们自己主持。结拜是件大事，因为是义气相投，莫逆之交，终生相处，所以介绍人要充分了解结拜双方的品行脾气之后，才介绍他们结拜。结拜有三种： 一种是男孩子之间结拜; 另一种是女孩子之间结拜; 再一种是男孩子与女孩子结拜。男孩子结拜以后，亲如手足，把对方的父母当成自已的亲生父母，把对方的兄弟姐妹当成自己的亲同胞，经常同吃同住，互相帮助。