羌姆

藏族宗教舞蹈。亦称“跳神”、“跳欠”。流行于西藏、青海、甘肃、云南、四川等省区藏传佛教寺院。源于原始苯教的巫舞。经历代传承演变，规范化，成为当今藏传佛教寺院的宗教舞蹈。该舞包括三部分，即：正神舞，一般手持法器，拂袖而舞，肃穆庄重;鬼怪舞，性格鲜明，奔放灵巧，多单腿击脚跳跃;亚剧舞，生活气息较浓，内容多宣扬好善乐施的佛经故事。各地寺院由于教派不同，表演形式、风俗略异。每年藏历十二月二十九日为苟多尔节。届时，西藏布达拉宫、木鹿等大寺院都举行跳神大会。跳神开始前，举行传统的牲祭仪式。礼仪毕，场上顿时鼓、钹、唢呐、长号齐鸣，群“神”鱼贯绕场出行，尔后分组分段表演护法神舞、骷髅舞、鹿神舞、牛神舞、寿星舞和手执兵器的金刚力士舞等。各段之间穿插表演哑剧。最后一场是甲兵驱鬼镇邪。全舞段落计有马首金刚舞、法王舞、仑巴神舞、黑帽舞、四季舞、骷髅舞、神童舞、怒神舞、寿星舞、阎王舞和收场舞等成套独舞、双人舞、群舞诸形式，均注重舞蹈姿态、造型和场面，并有喇嘛诵经伴唱，气势壮观。

风俗。流传于藏族、蒙古族中。指一种古典宗教舞。羌姆是在公元八世纪由喇嘛教创始人莲花生在西藏桑耶寺创立。羌姆以其“理趣秘密深奥”的手势配以三目愤怒相的面具和骷髅人骨等饰物，具有神秘恐怖的宗教气氛。其动作舞姿根据不同的角色表现出多样的性格。骷髅小鬼伶俐活泼，牛鹿狮龙生动粗犷，护法本尊威猛凌厉，其出场下场都有隆重的仪式相伴。在鹿神上场后，它将一切与佛教为敌的妖魔鬼怪劈杀肢解、统统消灭，以一个杀祟仪式结束表演。

西藏的宗教舞蹈。7世纪佛教传入西藏，在与原教“苯”教的斗争中形成，莲花生采西藏土风舞和佛教内容结合开创了驱鬼逐邪的宗教舞蹈，最后形成后世喇嘛寺院的跳神。“跳神”开始前，举行象征性的杀牲仪式以祭神，一般用图案器物代替牲祭品。仪式开始时唢呐、长号、鼓齐鸣，群“神”出场，缓缓而舞;接着分别出现凶神舞、骷髅舞、牛神舞、鹿神舞、手持兵器的金钢力士舞等，每段舞蹈都有宗教情节内容。最后为众神兵携火花兵器送“呆玛”(用酥油和糌粑制作的塑像中的鬼首).将其押至寺外旷地点火焚烧，以逐一年之邪，祈一年之福。现在的牛神舞、鹿神舞、护法神舞与此一脉相承。

藏语译音。藏传佛教之宗教舞蹈、俗所谓跳神。相传是，乌仗那国名僧莲花生进藏后吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞，间以戴人骨花粑的金刚力士舞而成，8世纪桑耶寺建成时曾跳此舞。有固定的程序，跳前要祭祀，继而按顺序进行骷髅舞、金刚力士舞、护法神舞等，最后为兵甲驱鬼，将“朵玛”送往野外空地烧毁，以逐邪求福。

西藏寺院宗教舞蹈。汉译为“面具舞”、“跳神”、“跳鬼”、“傩舞”等。舞时有鼓、钹、唢呐、长号伴奏。舞者均戴形象各异的面具，身穿各式服装。历史悠久，产生于公元8世纪。莲花生到西藏传法，与本教发生冲突，他便在吐蕃原有的宗教舞、祭祀礼仪等基础上，加入印度的部分密乘舞，改编出吐蕃宗教界和群众都接受的舞，并以此来弘扬佛法。如兽舞、鼓舞等为本教舞，如戴人骨花环的金刚力士舞等为外来成分。举行羌姆时，先举行牲祭仪式(以物代之)，器乐长鸣，接着群神和各种动物出场， 由缓渐快舞成一圈。其中有凶神舞、骷髅舞、神牛舞、神鹿舞、金刚舞、护法神舞等，一段接一段，每个舞蹈均有特定而丰富的宗教内容。在段与段之间，插空表演摔跤、角斗等嘻戏以娱观众。有时还演哑剧《舍身饲虎》、《寿星舞》等。最后一场是甲兵驱鬼，即众神兵将象征鬼怪的糌粑酥油制品“朵玛”，押送寺外旷野焚烧，祝来年幸福无灾。