群体主义和爱国主义精神

群体主义和爱国主义是我们民族精神的精华之一，是传统文化的优秀部分。这种精神在齐鲁文化中表现极为突出。管仲、晏婴、孔子、墨子、孟子、孙子、荀子等，都是伟大的群体主义和爱国主义者。如管仲“不羞小节”，从民族大义出发不死于公子纠之难，而相“仇人”齐桓公，进行改革，尊王攘夷，帮助齐桓公成就了霸业，保卫了华夏民族的安全，推动了历史的前进，为我们民族文化的发展做出了杰出的贡献，是一位杰出的民族英雄。孔子、孟子、墨子、孙子、荀子等主张统一，反对分裂，他们为了实现国家统一和发展，四处奔走，宣传王道主张，在国家、民族的根本利益面前，毫不退让，毫不妥协。如孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语?卫灵公》)墨家为国家的安全，反对战争，“摩顶放踵”、“赴汤蹈刃”，在所不惜。这种爱国主义精神，是我们民族的脊梁骨，它鼓舞着我们的民族和人民，为保卫国家的统一和富强、民族的独立和发展，前赴后继地同分裂者、侵略者进行了不屈不挠的斗争，培育了一代又一代的民族英雄。

国家的统一和富强在于人民和民族的团结，团结在于和群，和群又是齐鲁文化、也是我们民族文化的基本精神之一。管仲从国家兴亡出发强调协和统一。他说：“上下不和，令乃不行”，“上下不和，虽安必危。”(《管子?形势》)故纣有亿万人而亿万心而亡，武王以三千人而一心而王(参见《管子?法禁》)。他还从道德方面强调“和”说：“义有七体”，“和协辑睦”是其中之一。“和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固”。(同上《五辅》)但强调“和”这一点，儒家表现更为突出。儒家的“仁道”和礼乐制度，首先就是从“爱人”的基点出发，用“忠恕”之道处理好人际关系，以达到“和”的目的。孔子讲：“礼之用，和为贵。”(《论语?学而》)关于“乐”的作用，也主要是为了“和”。如《礼记》云：“乐者敦和”。对于诗的作用，儒家认为其中作用之一是为了“合群”。故孔子说：诗“可以群”(《论语?阳货》)。荀子对人的群体观念强调得很重。他认为人之所以能胜万物，在于人能合群，而物不能合群。因为“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”(《荀子?王制》)这种群体观念，是我们国家、人民和民族的强大凝聚力之一。是它用无形而强劲的力量凝聚着我们的民族和人民，历尽风浪而不碎裂，永远团结奋进。