英雄史诗

中古欧洲的英雄史诗可分二大类：一类反映了处在氏族社会末期的蛮族部落的生活。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，歌颂的多是部落的贵族英雄，而自由贫民和奴隶都不占重要地位。它们的内容多以神话或历史事件为依据。其代表作有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁?撒克逊人的《贝奥武甫》等。另一类英雄史诗也以历史人物、民间传说为基础，如《罗兰之歌》、《熙德》《尼伯龙根之歌》和《伊戈尔远征记》，但这类史诗是欧洲高度封建化以后的产物。各部落先后从分散状态走上趋于统一的封建国家的道路。国家的统一符合人民的愿望，史诗中的英雄反映了这一愿望。

蒙古族的英雄史诗民间俗称为镇压蟒古思的故事或称降魔传。这类故事在达斡尔族中称为莫日根故事，赫哲族称伊玛堪，鄂伦春族中称坚珠恩、摩思昆。蒙古族的英雄史诗数量最多，内容丰富，流传的年代也较悠久。据不完全统计，已搜集到的流传在国内外的蒙古族中、短篇英雄史诗约有300部。

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长篇英雄史诗有《江格尔》、《格斯尔》两部。蒙古族文学界把蒙古族英雄史诗的发展划分为三个阶段：第一阶段，从氏族社会晚期到13世纪初蒙古汗国建立，是蒙古族史诗产生、形成和繁荣时期;第二阶段，从13世纪中期到17世纪中期，是继续发展阶段;第三时期，从17世纪后期到19世纪中期，是衰微消亡的时期。

《江格尔》长篇英雄史诗是在蒙古族中短篇英雄史诗基础上发展起来的，是远古蒙古文学综合、演化、发展的高峰，它与藏族史诗《格萨尔》和柯尔柯孜族史诗《玛纳斯》并列为中国三大英雄史诗。它从产生到定型经历了漫长的过程。它以英雄故事为主干，以神话传说为根基，以诗韵说唱为形式，历经民间千锤百炼，最终形成了长达六十余章十多万诗行的宏篇巨著。《江格尔》叙述的是蒙古族古代的英雄江格尔带领众位英雄与蟒古思斗争，保卫宝木巴领地的巨幅画卷。史诗《江格尔》产生的时期，蒙古族畜牧业有了很大发展，以掠夺人畜财物、扩大牧场为内容的部落战争频仍，史诗中多以夸张手法描绘了多次战争场面，讴歌了英雄们惊天动地的斗争精神和牺牲精神。

《格斯尔》是蒙古牧民创作的又一部史诗。《格斯尔》有韵文和散文两种版本和手抄本。它和藏文《格萨尔》有一定的联系，但具有各自的独特性。《格斯尔》史诗中反映了古老的游牧生产方式和生活状况，又有明显的封建社会的痕迹，带有浓厚的佛教色彩。史诗中歌颂了英雄格斯尔，他为求护生灵而生，他除暴安良，反对掠夺，浴血奋战，保卫家乡。反映了蒙古族对分裂状态的憎恶，渴望建立一个安定的国家，希望有一个贤明的君王治理。

在《达斡尔族文学史略》

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中，将达斡尔族的英雄史诗类作品分为三类： 英雄史诗类的莫日根故事、莫日根故事 (散文化的史诗)、衰变期的莫日根故事等。第一类的代表作是《绰凯莫日根》、《阿勒坦嘎乐布日特》两篇作品，第二类的代表作是《库楚尼莫日根》、《洪都迪莫日根》等，第三类的代表作是《德莫日根和齐尼花哈托》、《阿尔塔尼莫日根》等。