行业祖师崇拜

湖南各行各业都崇奉一个或数个祖师神。全行业人员以他们为荣，以他们为榜样，以他们为保护神。如果一个行业没有历史悠久的祖师，便认为是无源之水、无本之木，没有根基。尤其是那些地位低下，被人瞧不起的行业，更要抬出伟大的祖师来抬高自己的社会地位。如靴鞋业是个社会地位不高的行业，在历代靴鞋匠中也找不出一个著名人物来，他们便拉来战国时的大将孙膑作为行业祖师，用这样一个机智有为、为人敬重的人物来抬高该行业的地位。乞丐们尊朱元璋，就是告诉人们乞丐并不低贱，明朝的开国皇帝还当过乞丐呢。人力车夫奉周文王为祖师的理由是：周文王在访贤遇姜子牙时，给姜子牙拉过车。意思是开周朝八百年基业的贤君周文王都给人拉过车，我们给人拉车有什么低贱的。最典型的是过去长沙专为人疏通阴沟臭水和淘井的经沟业，以大禹为祖师，取其疏通河道、治理洪水泛滥的意义。他们说：“禹疏九河，控制了河水泛滥，防治了水灾。我们疏通阴沟，防止臭水泛滥，是一个道理。”一个又脏又臭又累被人瞧不起的工种，只因以大禹为祖师爷，其工作便有了神圣的意义，这无疑地给从业人员莫大的精神支柱，也使社会上对这一行业高看一等。

湖湘行业祖师神具有鲜明的原始性、地方性、人民性、兼容性和人神杂糅的特色。其中有历代名声显赫的能人、名人，也有有名无姓或有姓无名或名姓皆无的上古原始神；有与其他地方相同的大路神，也有一些土生土长的本地神；有拉虎皮作大帐，生拉一些名人作旗帜的门面神，也有一些真正是该行业的精英和出身社会底层的劳动人民神。有崇一人为祖师的单一祖师神，还有尊重集体力量、集体智慧的祖师群神。

从以下“湖南行业祖师神名表”，可见湖南行业祖师神崇拜之一斑。

湖南行业祖师神名表

各行各业的从业人员对行业祖师神都非常崇拜，他们以祖师生日、祖师出巡等名义，对祖师神进行祭祀。祭祀的规模和形式有三种。

一是公会建庙，每年进行全行业公祀，祀礼隆重，规模盛大。如长沙渔业公会供奉洞庭王爷，每年农历二月初八为“洞庭王爷出行日”，从二月初七至初九举行三天庙会，以初八日最隆重。出行时，数十面大红三角旗为前导，数十名铳手火铳齐发，响声震天，硝烟滚滚。队伍中央，由三十二人抬着红漆大轿，轿中端坐“洞庭王爷”神像，前后有几十条护驾神龙飞舞。沿河渔民以及一般居民都要设案焚香，鸣放鞭炮迎接。湘潭的制伞业不是什么大行业，但他们在每年的雨水节时，也要举行大规模的公祀。是日，全体从业人员皆备香烛、供果，去鲁班殿祭祀鲁班先师，形成一支长长的队伍，招摇过市，引得市民纷纷出来观看。这些活动一则为了祀神，求得祖师的护佑，同时也为了显示自己行业的声势，叫人不要小觑。

二是从业人员单个祭祀，有的去祖师庙祭拜，有的在家立神像、设牌位，甚至带在身上（如猎手常携猎神张五郎神像于身），有的将祖师名号写在书上或纸上，到时候请出祭祀。如中医业敬十三代“明医”，除全行业每年要去药王殿对主祀和从祀的先师进行祭拜外，有的还在其他日子单独去进行祭拜。一些医家在手抄本医书的第一页，写上十三代“明医”祖师姓名，每年正月初二日的晚上，老板或师父要率全体从业人员或徒弟，恭诵十三代“明医”名号，对着医书和名单行进祭拜。

沅水船民大多敬奉三霄娘娘（或云白氏三娘）为祖娘，说娘娘是梅山祖师神张五郎的师傅，张五郎的本领是娘娘教的，张五郎在多次危难时，都是娘娘救的，娘娘的本领比张五郎还强。他们除去娘娘庙祭拜，或举行大型“庆娘娘”祭祀活动外，许多船民在船上设娘娘神位进行敬奉。其神位设在船舱中棚壁上，神像用一块竹片削成鼓槌状，在三分之二的地方交叉缠上两块布条即成。再用竹篾扎一个神龛，糊上彩纸，即是娘娘的宫殿。将娘娘神像安放殿中，朝夕或朔望上香祭拜。

三是在起手干活或干重要活件时进行祭祀。如木匠在建房开始动工、进山伐梁木、上梁等重要时刻，石匠在开山采石时，都要焚香秉烛，请祖师和各路神明前来帮助和保护弟子施工顺利。这种祭祀不需立神像和牌位，可设供品，也可不设供品，只要心中默念，口中念咒请神，即认为可与祖师神通，得到祖师的帮助和保佑。巫师和采药、制药业更强调对祖师和师父的崇拜，药业在采药和制药时，一定要先默念着祖师和师父，然后才能动手操作，认为这样采制的药才灵，治病有神效，否则无效。巫师请神作法时，都是以“起眼望青天，师父在眼前”起始，请师时从祖师到各代宗师、师伯、师叔、师姑都要请到，否则法不灵。其实不过是要人不要忘师罢了。