行气

道家呼吸吐纳及导引等养生法的内修功夫。也称“食气”、“服气”、“炼气”。道教认为，所谓“道”就是“气”，保气则得道，得道则长存。通过“行气”可以服食所谓“日精月华”，故“善行气者，内以养生，外以却恶”。据道书《上洞心丹经诀》言行气之法：“唇齿相著，舌拄上腭，呼吸绵绵，以眼视鼻，以鼻视脐，自觉身孔毛间，跃然如快，又如淫欲交感之美，以此验之。或盘膝，或舒足，或坐，或立，或行，或卧，皆同升妙理，具在其间。卧则不可睡，睡熟则气散。如能昼夜无睡极妙。不能则少睡，渐渐灭睡可也。”

道教名词，亦作食气、服气、炼气，指呼吸吐纳及导引等养生方法的内修功夫。葛洪《抱朴子?至理篇》：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”“善行气者，内以养生，外以却恶。”《云笈七签》卷三十二：行气、食气、服气，“但令鼻纳口吐，所谓吐故纳新也。《服气经》曰，道者，气也，保气则得道，得道则长存。神者精也，保精则神明，神明则长生。”卷三十三指出： “行气之法，密室闭户，瞑目偃卧，枕高二寸，无闻无见无思，不动喜怒忧恚，闭气数息。初时三息、五息、九息，……至于千则近乎仙矣。”书中有“行气诸法”，可参。

道教炼养方术。亦作行气。是一种以呼吸为主，辅以导引、按摩的养生内修功夫。春秋战国时期所遗的《行气玉佩铭》说：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固。”以行气作为凝神结丹的长寿之方，其意义较道教服气、炼气之范围更为广泛。道教继承了中国古代行气养生法，重视气对人体的作用，提出“气聚则生、气亡则死”。《太平经》说：“人欲寿者，乃当爱气，尊神、重精。”葛洪认为：“善行气者，内以养身，外以却病恶”(《抱朴子内篇?释滞》)。行气的法则，要求凝神净虑，调息均匀细微，专气致柔。做到轻，呼吸轻细;缓，进出气舒缓;匀，呼吸节拍有致，不时粗时弱;长，呼吸间隔时间长，引气入鼻中闭之，存数由数十至数百，方徐徐吐之;深，闭气存于丹田，通润腑肺百脉。行气养生法自战国时出现，和服气诸法互会相行，同称气法。魏晋南北朝时更加流行，唐宋史籍所著录行气、服气著作多达百部，著作甚丰，仅《云笈七签》中即载有诸气法数十家。现存著作以《嵩山太无先生气经》、《延陵先生集新旧服气法》、《幻真先生服内元气诀》等为著名。是研究和探索道教养生学的主要内容之一。