装饰石雕

装饰艺术是一门古老的艺术。古代的建筑材料主要是木、石，砖、瓦，因此，木、石、砖、瓦的雕造、彩绘便应运而生且不断有所创造和发展。以石雕作装饰，不仅可以历时久远，而且可以给人一种庄重威严之感。

装饰石雕主要是以石为原料雕造各种花木、人物、鸟兽或图案，用以布置环境或装点器物。中原的装饰石雕和全国各处一样，大多用于庭院、殿堂、墓园、广场、道路、桥梁、碑表等。

散布于中原大地的装饰石雕，既有规模宏大的石雕群，立于王公巨子之苑;也有形制较小的组雕，多见于林泉寺观或民间。现择其要者分述于后。

(一)宋陵巨形石雕群

在中岳嵩山北麓以芝田为中心的约30平方公里的巩县大地上，有一个庞大的陵墓群，它就是北宋皇陵(简称宋陵)。关于北宋皇陵的建筑情况，将在本书《中原建筑文化》章作专门论述，这里只着重讲一下宋陵的石雕。

为了表示帝后的威严和穷奢极欲，宋代统治者花费巨大的人力、财力在陵墓前后雕制各种大型刻石，并根据死者生前身份的不同，予以配制。宋陵从营造至今已历八九百年，地上石雕虽有散失，但至今尚存800多件。目前游人所见到的石宋陵雕群，主要在每个陵前的御道(即神道)两侧。北宋每个皇帝陵墓前面的石雕数目是一样的，从南至北，都有望柱一对，大象及训象人各一对，瑞禽一对，角端一对，马及驭马官四对，虎二对，羊二对，客使三对，武臣二对，文臣二对，狮一对、武士一对、宫人(太监)一对。

望柱也称华表，高4米左右，为八棱形，帝陵望柱刻各种姿态的翔龙，后陵望柱则刻丹凤及牡丹。柱础为莲花型。

宋陵石象上体方厚，背上多披锦绣;下部透雕，四腿如柱;象齿拱翘，长鼻下垂，神态温顺沉着。控象人双手贴胸，神情自若，似在行进中。

瑞禽多为在一略呈长方型石碑上制成的浮雕，中为一只长有双翼的马首、龙身、鹰爪、孔雀尾的怪禽，故俗称“马头凤”。瑞禽立于山峰与云气中，似欲展翼奋飞。

角端又叫獬豸，俗称独角兽。该兽头大体硕，长在鼻端的独角挺然上翘，四足如狮，仰头挺胸作吼啸状，似欲突奔。

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四对骏马与控马人，研究者据典章多认为是仪仗专用。马着华丽的鞍鞯，项下佩銮铃。控马官衣冠整齐，精神抖擞，等命待发。

羊即祥，为吉祥物。陵区石羊多作卧姿，头微仰，角向后下漫弯，神态温顺。石虎作后蹲状，前足粗硕，挺直有力，口微张。四羊四虎并立，姿态同中有异。

宋陵客使面貌差别很大。头饰既有高冠、毡巾;亦有虎头巾和布帛缠绕;相貌既有浓须深目，亦有颐丰圆润;足下既有着鞋着靴之别，亦有赤踝跣足者;其佩饰既有着耳环者，亦有腰挂犀角、小刀者。这有一定的历史原因。宋时，日本、缅甸、印度、阿拉伯各国都曾向宋王朝派遣使者，进献贡物，西域诸国及西南诸蕃也常派员往来。宋陵客使形像各异，且手中分别持犀角，象牙、珊瑚、信函、珠宝等物，实是历史真实的写照，是异国异族友好使者的写照。

宋陵文臣武将均穿朝服分立两侧，文持笏板于胸，武双手抚剑拄地，实是朝会觐见时的一个缩影。

石狮。狮为兽中之王，以其威武雄健之姿为世人所爱，故一般门前及甬道两侧多设立。宋陵石狮今存140余头，造型富于变化，雕刻十分精细。永定陵(真宗赵恒)、永裕陵(神宗赵顼)南神门西侧石狮，体硕腿壮，似作行进状，颈项及背部披锦饰銮，神态威猛而友善。永定陵下宫门狮作前立后蹲状，双目下视，巨口微张，披毛呈波形。

武士顶盔披甲，抚剑或持钺而立。由于雕工精细，衣饰各部位组合分明。武士的作用是护卫，刻石个个情态严肃，体魄魁伟，十分传神地表现了他们的个性特征。

宋陵石刻宫人多立于南神门和陵台前。设计者一改头硕体肥的常人形态，以女性的某些特征写其姿态，如肩削面秀，顶簪饰珥等。宫人腰系玉带，或垂于而立，或持?杖，很有其职业的心理及神态。

宋陵石刻有鲜明的特征。首先是具有恢弘的气势。由于石刻处于空旷的原野，其参照物主要是高大的陵?及远处的山峦，为了表现皇家的声威及主宰天下的尊严，故各种石刻设计厚重高大，排列疏而不密。宋陵面对巍巍中岳嵩山，背依涛涛九曲黄河，如此形胜山河，无疑对设计师的艺术孕育及创造心理产生了巨大的陶冶作用。其次是雕造精工细腻，技法流畅凝炼，既注意以实写物，又注重以神写意，故各种雕刻无不充溢着浓郁的生活气息。其三，宋陵石刻虽用于装点墓园，但不论禽兽或人物造型，毫无阴惨森怖之态，而是充满着阳刚生气，这与我国传统文化中的积极用世思想是息息相通的。

宋陵石雕群是我国现存最大的、也是唯一的宋代造像群。

(二)潞简王墓石刻

潞简王朱翊槿是明穆宗第四子，明神宗(万历皇帝)朱翊钧唯一的同母弟，万历十七年(1589年)就藩卫辉府(今河南卫辉市)。由于他与万历皇帝的关系，在明代亲王中地位突出，史称“诸藩之首”。潞简王生前穷奢极欲，淫逸无度，生前即选墓地并进行营造。

潞王坟在新乡市北15公里的凤凰山南麓，占地6万多平方米。墓区用雕造规则的条状青石筑墙护卫，外城垣宽2米，高6米，城楼高10多米，远望十分威严。潞王墓室称作“宝城”，距地面约四米，全部用青石拱券而成。该墓神道长约200米，最前为一汉白玉石坊，上刻斗大四字“潞藩佳城”，并刻各种纹案。其侧为高6米许的墓表。神道两侧为成对的瑞兽：大象、雄狮、麒麟、狻猊、虎、羊、骆驼，獬豸等14对。瑞兽形制高大，镂刻精细，栩栩如生。两对翁仲脸略扁平，神态自若。

外城内另有高大牌坊一座，上书“维岳降灵”。其后为享殿遗址，32个石础历历可数。一通近5.6米高的墓碑立于“宝城”之前，上刻径尺楷书“敕封潞简王之墓”。碑石质极好，打磨平滑，乌亮如玉。碑座龙首方趺，雕云龙图案，镂制极工。碑前有石制供案，上设石制花瓶、香炉、烛台等物，其上均雕复杂图形。

潞简王墓西为其次妃赵氏墓，占地5万平方米，其棱恩门前有用汉白玉精雕玉龙御路。享殿后石坊上以阴线刻梅、竹、荷、牡丹等花卉图案，绘雕均十分精湛。

潞王墓主建筑及陈设多由石制成，并设计、制作、布局颇具匠心，堪称是一座石刻艺术博物馆。

(三)袁林石刻

袁林，即袁世凯(1859―1916)墓，位于安阳市北郊洹水之阳。1907年，袁世凯任清廷军机大臣、外务部尚书后，因权势过重引起王室疑忌，1909年，摄政王载澧以袁有病为由，撤其职务，“开缺回籍养疴”。袁罢职后在洹上村将一何氏别墅购下，并扩建为200余亩的私邸，名“养寿园”。袁生前曾留下遗嘱，死后“扶柩回籍，葬我洹上”。之后，北洋政府花费银73.2万元。在安阳为袁营造墓园。

袁林距原养寿园约1公里许，占地约140亩。最南面为一牌楼，中立竖匾，上有北洋政府“大总统”徐世昌所题“袁公林”三字。牌楼后有高大的六棱形望柱，上面雕刻十分精美，苍龙空飞，猛虎吟啸，长尾猿攀援，五彩雉独立，同时刻山川流水、日月星辰。望柱北面是石雕仪仗，武官、文官、马、虎、狮各两对，东西相望。神道北端有碑亭一座，碑上“大总统袁公世凯之墓”九字仍为徐世昌所题。石碑由巨大的石谛?背负。

袁氏墓台由钢筋水泥筑成。墓前有石供桌、石香炉等，形制巨大，雕凿精致。

由于袁林建筑不少地方采用了西方的一些形式(如铁制大门上标着墓徽)，使得这座仿封建皇陵而建的墓园，具有了典型的时代政治、文化的特征。

(四)其他装饰石刻

河南地处中原，古代人文荟萃，洛阳为九朝古都，开封为七朝帝京。中州大地古代宫室、苑囿、古刹、名寺、府第、祠庙等营造规模之大，数量之巨，富丽堂皇都有大量的文献记载。即今中原所存古代帝王、名人陵墓之多，在国内也是首屈一指的。因此，雕镂精致、具有较高审美价值的石坊、石栏、石兽、碑首、趺座、照壁、翁仲遍布中州大地，无法一一述及。以狮而论，少林寺山门前两侧石狮，张口舞舌，形象生动;中岳庙大门(天中阁)石雕望柱旁所蹲石狮高3.20米，张牙耸毛，极其威武;开封龙亭石狮一对，上等青石雕成;社旗山陕会馆石狮两只，优质白玉琢就。以坊而论，社旗山陕会馆大殿前石坊上遍刻金龙缠玉柱、文武狮嬉，赵颜求寿、火化金桥等图案，体现着喜庆生财场面;郏县三苏坟石坊楣镌“青山玉瘗”，坊柱刻苏轼狱中为其弟苏辙写的诗：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。流露出对一代哲人辞世的痛惜和哀伤。以石柱而论，嵩山会善寺戒坛由四根石柱支撑，柱上镂刻四大武士，为受戒、超度烘托出威严神圣的氛围;少林寺达摩初祖庵大殿有16根八角石柱，其中殿内四柱不仅镌有执鞭持杵的武士，尚刻有飞腾的游龙，起舞的丹凤，飘逸的飞天，这些高浮雕刚柔谐合，充分反映禅宗修心得道后心境的欢娱。以碑首碑座而论，刻于东魏天平二年(535年)的会善寺“中岳嵩阳寺碑”，碑首雕有六条盘龙，龙爪相互扭结，形成一拱形龛(龛内为佛);座素面无饰。设计简洁，主题突出(突出佛像，全碑有龛12层，造像94尊)，反映了东魏时人们对佛教的极大尊崇。该碑雕工之精，线条之美，为嵩山石刻之冠。刻于唐天宝三年(公元744年)的“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑，高约9米，宽2.04米，厚1.05米，为嵩山最大石碑。碑首分三层，上层为素面束腰带基座宝珠，两侧卷毛石狮前爪抓珠，后腿曲蹬基座。中层偏大，略呈上宽下窄梯形状(腰为微弧状)，上镌云波图案。下层上下平直，正面中央篆刻额文，两旁为双龙对舞浮雕，侧面为麒麟。碑座为长方形，四面皆造龛，共计10个，龛内武士张目挺胸，双腿叉立，或握蛇，或抓鱼，或捉蟾，姿态生动。该碑形制宏伟，设计奢华，雕镌精致，刀笔圆熟，一派盛唐景象。

尤值一提的是河南现存的几处汉代石刻，以其形制的首创，雕镂的古朴，对后世产生了较大影响。如中岳汉三阙就是一例。

阙为我国古代建筑的一大创造，多用于宫殿、祠庙前。《白虎通义》说：“门必有阙者何?阙者，所以饰门别尊卑也。”少室阙为汉代少室山庙前神道阙，位于登封县北，建于东汉元初五年(118年)。阙北面双线勾勒“少室神道之阙”篆书大字，南面铭文为隶书，已漫漶不可识。阙身现存画像六十多幅，除青龙、白虎、玄乌外，尚有车马出行、百戏图及云气花纹等。太室阙为汉太室庙神道阙，位于登封县东，建于东汉元初五年(118年)。阙高3米，宽约2米，巨石雕凿为“四阿顶”。阳面镌篆书“中岳太室阳城”六字，苍劲峻拔。铭文为隶篆兼用，尚可辨读。阙身刻吉瑞禽兽、纹案及车马出行图等。启母阙为汉启母庙神阙，建于延光二年(123年)。铭文为小篆，结体隽秀。阙上刻有飞鸟，奔兽、宴饮图，并据西汉刘安《淮南子》：“禹治洪水通，轩辕化为熊”的传说，刻涂山氏化石生子的故事。