诗以达意

语出司马迁《史记?太史公自序》：“是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”诗以达意，是对诗歌言志抒情特点的概括和总结。司马迁对先秦典籍的思想内容和写作手法的特点做了比较，认为《周礼》是用来阐述人伦礼义以节人的，《周易》是讲述天地阴阳四时万物变化的，《尚书》是纪事的，《春秋》是明辨是非的，《乐记》是求人和的，唯《诗经》是通过对山川、溪谷、禽兽草木、牝牡、雌雄等具体事物的描摹，抒发诗人的思想感情的。司马迁对《诗经》的思想内容和艺术特点的认识，表明了他对诗歌性质的认识。在《史记?太史公自序》他又说：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”这就说明诗人所表达的意，是诗人在现实中“有所郁结”，具有真切感受而发的。因此，“诗以达意”同他的“发愤著书”说实质是一致的。“诗言志”在先秦著作中多有论述，汉代《毛诗序》等就把诗同情志联系起来，司马迁“诗以达意”就是指诗的抒情言志的性质，但他又指出了诗歌都是诗人“发愤之所为”，表达的情志都是现实生活激发的结果。这种认识对后世影响很大，刘勰的“为情而造文”，韩愈的“其歌也有思，其哭也有怀”，皆可认为是对司马迁这一思想的发展。