| 词条 | 诗序 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 诗序分类：【传统文化】 《毛诗序》简称。现存《诗序》有大序、小序之分，即指《毛诗》之序言和每首诗之题解。“小序”指每首诗题解。“大序”则指全部《诗经》序言，附于首篇《关雎》题解之下。一般认为，《毛诗序》开头，即从“《关雎》后妃之德也”起，至“用之邦国焉”，乃介绍《关雎》主题和意义之题解，应为“小序”。其余部分，即从“风，风也”至序末，即为“大序”。其内容可谓先秦至汉代儒家诗论之总结，对于诗经之产生、内容、性质、特征、分类、表现手法和社会作用等，都有较系统论述。在中国诗歌发展史上。有很大影响。关于《诗序》作者，颇多分歧之见，历来有孔子、孔子弟子子夏(卜商)、毛公以及东汉卫宏诸说，尚难考定。 研究《诗经》的著作。《毛诗序》的简称。分为“大序”、“小序”。《诗》首篇《关雎》前有一段文字，其中从“风，风也”句起的大段文字概论全经，称为“大序”。各篇之前分别解释各诗篇主旨的文字，称为“小序”。也有人主张《诗序》无《大序》、《小序》之分。《诗序》作者问题，至今争论未决。郑玄以为《大序》为子夏作，《小序》为子夏、毛公合作。王肃以为《大序》、《小序》皆子夏作。《后汉书?儒林传》以为皆卫宏作。《隋书?经籍志》以为《诗序》为子夏首创，经毛公、卫宏润色。此外还有多种看法。韩愈认为系汉代儒生托名子夏之作，王安石认为系诗篇作者自制，程颐认为《大序》出自孔子而《小序》采自国史旧文，郑樵则认为《诗序》为村野妄人所作，等等。盖其非一时一人之作，将其看作自子夏讫于汉代诸儒递相润色的成果较为合理。卫宏可能是最后的写定者。《诗序》对《诗》305篇作的解释多有穿错附会，掩盖了诗的本义。郑樵《诗辨妄》和朱熹《诗序辨说》对其批评甚多。然其中一部分解释可与先秦古籍的有关记载印证，非尽臆说无据。《诗序》对《诗经》提出一些通论性质的观点：一、“六义”说。“六义”承《周礼》的“六诗”而来，提出《诗》有风、雅、颂三种类型和比、兴、赋三种表现方法，推进了对《诗经》的研究。二、“正变”说。将《诗》中的一部分作品定为正风、正雅，认为是天道流行时期的作品;将另一些诗定为“变风”、“变雅”，认为是王道衰微时期的作品。“正变说”对研究《诗经》产生时代社会变化有启发作用。三、“美刺”说。认为诗的内容有赞颂和讽刺两种不同倾向，反映着其产生时代政治的清明和黑暗，对于诗歌创作和诗歌批评的发展起过积极作用。“大序”说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗;情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之;嗟叹之不足，故永歌之;永歌之不足，不知乎之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。故正得失、动天地、感鬼神莫近于诗。先王以是和夫妇，成孝敬，厚人伦，室教化，移风俗。”这段话对于诗与人的感情、意志的关系、诗歌的艺术特征，诗歌与时代和政治的关系，诗歌的社会作用，提出了系统的见解，成为儒家所谓“诗教”的基本内容。《诗序》附载于《毛诗》，单行本甚少见。研究它的著作有清姜炳章《诗序广义》24卷(嘉庆遵行堂刊本)，还有张澍《小序翼》27卷 |
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