话本

宋元间说话艺人所用底本。既为说话人自己揣摩复习备忘之用，也为师徒间传习或子孙世代相守从事说话行业之用。据罗烨《醉翁谈录》统计，宋代话本有150种。据《四库全书》杂史类存目《平播史末》提要说，《永乐大典》有平话1本，所收平话极多，其中当有不少宋元旧编。1900年，英法联军人京掠劫，《永乐大典》散佚，这部分话本已无法查考。话本流传下来之作品，以“小说”和“讲史”影响最大。现存宋元话本，大多数散见于明人汇辑的《京本通俗小说》、《清平山堂话本》、《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》等书。“讲史”有《新编五代史平语》、《大宋宣和遗事》、《全相平话武王伐纣书》、《全相平话乐毅图齐七国春秋后集》、《全相秦并六国平话》、《全相平话前汉书续集》、《新全相三国志平话》、《吴越春秋连象平话》、《薛仁贵征辽事略》等。宋元话本在我国小说发展史上有承前启后的重要地位。

小说体裁。宋元间说话人演讲故事所用的底本。分小说与讲史两大类 。前者多为接近口语的短篇;后者多用浅近文言，并初具长篇的规模。在艺术表现方面话本有新的发展，在结构上话本于正文之前有诗词或故事“入话”，对于人物和事件进行细致的描写时多用韵文写景状物，起到渲染烘托、承上启下的衔接作用，有时也用以表示作者的赞评，又多用诗或词作结，含有箴规劝诫的意思。宋代话本繁富，据罗烨《醉翁谈录》统计有115种之多，代表作有《碾玉观音》、《错斩崔宁》、《宋四公大闹禁魂张》等。讲史类话本有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》等。话本在中国文学史上有重大影响，明清短篇白话小说和长篇章回小说就是在宋元话本的直接影响下发展起来的。

说话所用的底本。就其广义言，还泛指各种说唱艺术所用的底本。宋元时除小说话本、讲史话本等外，傀儡戏、影戏、杂剧、崖词、诸宫调的底本亦可称作话本。如宋耐得翁《都城纪胜?瓦舍众伎》称傀儡戏“其话本或如杂剧，或如崖词”，称影戏“其话本与讲史书者颇同”。有时话本也兼指某种伎艺中说唱的故事。如董解元《西厢记诸宫调》中即称所唱者为话本。当时话本多为书会才人所编写，供艺人演出之用，但在流传过程中经过不断的加工修改，已非个人创作。有些话本仅抄撮资料，较粗糙，有些则基本上是艺人说话的实录，且经润饰，较生动完整。元明时代的文人曾收集旧话本，加工厘定，编集出版。由于话本绝大部分属于说话中小说一类，故编集者径以小说名其集或篇，如《京本通俗小说》、《六十家小说》及《新编小说陈巡检梅岭失妻记》等。后人遂以话本指称小说类话本，或称话本小说。讲史话本一般称为平话，如《五代史平话》、《三国志平话》。说经类话本流传极少，《大唐三藏取经诗话》是成于宋代而留存至今的一部珍贵作品。话本的刊行促使文人模拟其形式创作小说，称“拟话本”，并促进了章回小说的兴起，故话本实为中国白话小说创作之母。