诞生礼的信仰

（１）苗族。苗族认为告央乃掌管生命之神。婚后不育的妇女，是告央不送命造成的。为使妇女怀上孕，须请巫师举行讨命仪式。

妇女临分娩前要虾杉显（敬狗菩萨），以求生产平安无恙。

为使孩子健康成长，雷山县一带的苗族兴给孩子请岩妈（神石），其过程是：孩子出生三天，即请巫师和几个房族兄弟，抬一头小猪（鸭）以及饭、酒、香等到神石前祭祀祈祷。仪式结束，便从神石上削下一点点粉末带回家来敬供。在当地，岩妈有本家岩妈和外家岩妈之分。本家岩妈指本村寨敬奉的神石，外家岩妈指孩子外祖父村寨敬奉的神石。健康的孩子只须本家岩妈保佑即可，多病的孩子要把外家岩妈也请来一同保佑，请的程序两者一致。

栽花树是丹寨县大簸箕寨苗族为保佑孩子健康成长的仪式。举行过程是：请来栽花树的巫师和两个都属羊的青少年，捎上酒、肉、糯米饭，到山上去找两株同根幼杉树和两棵一样高矮粗细的斑竹。烧香化纸祭祀一番之后，砍下两棵幼杉，挖出两棵斑竹，扛回主家。两个青少年在主家搭起个高约六七寸的小木架，把杉、竹靠室内中柱固定好，根部用黄泥糊成个光滑的小土墩。木架上钻有许多对称的小孔，插上弯曲且裹着纸花的竹篾（十对八对不等）。一切准备就绪，巫师面对花树而坐，嘴里念上一会儿，手一扬，两个青少年即把鸭子杀掉，滴几滴血于花树前后，又去剖鱼，煮熟端来，摆在花树前供奉。据说此后，花树神即保佑孩子不生病，健康成长。

（２）布依族。布依族部分地区青年男女婚后，都要举行一次以生殖崇拜为内容的求子仪式。仪式由巫师设神坛进行，神坛周围挂着十余幅神像，居中一幅为生殖图，上画众妇女围一裸下身的产妇，产妇身下一婴儿正入盆洗浴，又一婴儿头出阴门。年轻夫妇跪于神坛前，求孕祈子，巫师在旁念性交隐语以令大家欢笑，目的是使年轻夫妇获得生育能力。

布依族姑娘出嫁，娘家除了送一产蛋多的母鸡外，还偷偷放两个红鸡蛋在新棉被里，给男方家送去，以示送“种”。

（３）侗族。侗族婴儿下地后，接生婆要用事先捣烂的黄泥将其胎盘包住，放在房子的中柱脚边。侗族用泥包胎盘，意即把婴儿的房子包裹在家，以后其灵魂不会游移，以保孩子身体健康，少生疾病。

侗族为婴儿举行开荤礼时，要请一有吃有穿的福人，用酒席上的肉食抹一下婴儿的嘴唇，以使婴儿以后吃穿不愁。

孩子生后多灾病，要栽植树木，以求消灾；有的则拜认干爹干娘（有儿有女者），以祈分享其福。

（４）水族。水族以地母娘娘为送子女神，每个新娘成为家庭主妇后，都要在居室前设地母娘娘神位，祭拜地母娘娘，以祈人丁兴旺。

架桥求子是水族另一求子仪式，其过程是在位于交通要道的跨溪涉水处，架一小桥，桥头插一竹编纸糊的彩牌，彩牌上贴着剪纸童群。用酒、肉、红饭、红蛋、鸡供祭之后，用棉线一头捆在彩牌上，另一头牵至家中以求地母娘娘引渡婴儿投胎。

妇女怀孕后，请鬼师求神定胎、保胎，其仪式见前。

为使孩子身体健康，易养成人，水族有拜保爷之俗，仪式与布依族同。

（５）仡佬族。仡佬族有命名祈子之俗，其仪式是第一个孩子出生后三天，将一只去毛、洗净的鸡煮熟，连锅一并抬放在产妇床边的板凳上，请送子公婆来享用，希望以后再送几个儿子来。供毕，由孩子生父给孩子取名，鸡肉给产妇吃，用浸泡有鸡毛的烫鸡水给婴儿洗澡，洗后的水倒在产妇的床下。

孩子出生后的第一个清明节，主人家要杀一只公鸡敬奉祖先，敬后留一只鸡腿用红布条捆在孩子头上，表示祖先保佑。