说苑

书名。西汉刘向撰。共20卷，每卷1篇，另有佚文30余条。包括《君道》、《臣术》、《建本》、《立节》、《贵德》、《复恩》、《政理》、《尊贤》、《正谏》、《敬慎》、《善说》、《奉使》、《权谋》、《至公》、《指武》、《谈丛》、《杂言》、《辨物》、《修文》、《反质》诸篇。成书于西汉刘询至刘衍时期。分类纂辑先秦至汉代史事和传说，杂以议论，借以阐明儒家政治思想和伦理观点。它博采群书，集腋成裘，因而不限于儒门一家之言。有明《百子全书》本、《四部丛刊》本;近人《说苑校证》、《说苑疏证》本，国外也有纂注本。

是书为西汉刘向(约前77―前6)撰。经北宋曾巩辑补，编为20卷。通行本有《四库丛刊》、《四部备要》、《丛书集成》诸本。作者本名更生，字子希，沛(今属江苏)人。自宣帝至成帝时历任郎中、给事黄门、散骑谏议大夫，成帝时召入秘府校书。是书集以诸子言行，多记有关国家兴亡的哲理格言。他告诫统治阶级务必处理好君民关系，“无得罪于群臣百姓”，否则“下不安者，上不可居”。他说：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”(《说苑?建本》)在认识论上主张多学，认为好学才能博闻、多见，才能砥砺原有的资质。在知行关系上有重行倾向，认为：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之”(《说苑?政理》)，提出：“言之者行之役也，行之者言之主也。”(《说苑?权谋》)书中还接触到实际生活中的某些辩证关系，如：螳螂捕蝉，黄雀在后，黄雀啄螳，弹丸在下，告喻人们做事不可只见前利，不知后患。“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极”，这是告喻人们以退为进，损中求益。“夫舌之存也，岂非以其柔耶?齿之亡也，岂非以其刚耶?”(《说苑?敬慎》)这是告喻人们以柔克刚的道理。由于该书立意在讽喻，风格质朴，又有一定的故事性，对后世影响很大。

学术类著作。西汉刘向撰。《汉书?艺文志》、《隋书?经籍志》、《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》皆著录。今本20卷。有《刘氏二书》、《汉魏丛书》、《四库全书》、《百子全书》、《丛书集成》、《四部丛刊》、《四部备要》本等。清王仁俊有《说苑佚文》一卷、卢文绍有《说苑校补》一卷、俞樾有《说苑平仪补录》。其篇目是： 君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、丛谈、杂言、辩物、修文、反质。内容为分类编纂先秦至汉代史事，托古人古事评说汉代政治、经济、伦理道德等诸方面。宣传“天人感应”之说，但认为“众人之智，可以测天”(《权谋》)，强调人为能影响天，使“天之应人，如影之随形，响之效声者也。”(《君道》)以“君以臣为本，臣以君为本;父以子为本，子以父为本”(《建本》)的相互为本说取代传统的“王道三纲”，声称人臣对君主没有绝对的隶属关系，“三谏而不用则去”(《正谏》)。反对宦官、外戚的“私家”政治，主张举贤任能，广招“四方之士”(《政理》)。提倡民本思想，要求统治者“列地以分民，散财以赈贫”(同上)，并实行“先德教而后刑罚”(同上)的政策，防止“令苛则民乱”(同上)的后果。排斥儒家的性善说，提出“性情相应，性不独善，情不独恶”(《杂言》)的新命题。此外，还记载有“雍门子周说孟尝君”的故事(见《善说》)，在后世广为传颂。