贝克莱

爱尔兰人，主教，近代资产阶级主观唯心主义的创始人，英国大资产阶级和贵族寡头的思想代表。主要著作有：《人类知识原理》，《视觉新论》，《希勒斯和斐洛斯的三篇对话》等。

贝克莱极力鼓吹人民要“顺从”“最高权力”。宣称任何反叛都是罪恶，服从统治者是“不容置疑的道德信条”。他甚至宣称，在无法忍受的压迫下，也不许造反。他认为为了使人民忠顺，要扶植宗教，使人敬畏上帝，这就要宣扬唯心主义，批判和消除唯物论和无神论。这充分暴露贝克莱是站在大资产阶级和贵族寡头的政治立场，也标志着夺取政权的资产阶级已从政治上转向反动，在哲学上，从唯物论的经验论转向唯心论的经验论。

贝克莱唯心主义经验论的根本点是否认物质的客观存在，只承认经验。他的典型唯心主义命题是：物是感觉的组合;存在就是被感知;物质是“虚无”。他认为，唯一存在的只是感觉，观念的产生与外物无关。其唯心主义的特征是以感觉观念为基础。这些感觉是由心灵、精神、自我感知的。既然物是感觉的组合，所以，物的存在，就在于被感知;它们只存在于心灵中或感知它们的能思维的东西中，此外不可能有存在。因此，整个世界就是我的观念，世界的存在就是被我感知。他反对唯物论的反映论，宣称感觉观念只能与感觉观念相似，不是外物的摹本。

他深知唯物论和无神论是以物质为基础的，所以，他特别攻击物质概念。他抓住洛克哲学的不彻底性，否定物质的客观存在。他认为，第一性的质与第二性的质不可能分开，既然洛克承认第二性的质是主观的，那么第一性的质也就是主观的，它们只存在于心中，只是感觉。他在否定物质性质的客观性以后，进而宣称这些性质的负荷者也不存在。他作为唯心主义的经验论者，认为只能有个别的特殊观念，不能有抽象的即“一般的存在观念”，认为关于一般的存在观念是最抽象，最不可思议的。他认为，物质概念就是这种抽象的不可思议的东西。他称物质是“无”。

贝克莱以“自然符号论”来反对因果联系的客观性。他否认因果关系是物质与物质间的客观联系，认为因果关系只是观念之间的联系。而原因概念是神使人通晓事物的符号，自然科学家的任务就是要研究了解神的这种语言，而不妄图用有形体的原因去解释事物。他认为，区分真假的标准是感官，某件事如果许多人都感觉是真的，那就是真的。他认为，“感官的观念”比心灵随意想象构成的观念更真实，因为它“是一个较人类的精神更有权力、更明智的‘心灵’的产品”。这里的“心灵”就是神。他说，我断定上帝存在，就是因为一切感性事物必须被它所感知。这表明他走向了客观唯心论。

贝克莱的主观唯心主义对后来的资产阶级的唯心主义哲学的发展产生了巨大的影响。