陈傅良

南宋学者。字君举，号止斋，温州瑞安(今属浙江)人。初在郡，以科举程文之弊，出其说而为文章，自成一家;文出，人争传诵，由是以文名当世。继从学于本郡郑伯熊、薛季宣。后入太学，与张?、吕祖谦相友。乾道进士，授泰州教授，改太学录。出通判福州，为言官论罢。后五年，起知桂阳军。光宗立，迁提举常平茶盐、转运判官，转浙西提点刑狱。去朝十四年，始除吏部员外郎。轮对，极言赋敛之苛，主张以爱惜民力为本。迁秘书少监兼实录院检讨官、嘉王府赞读，再迁起居舍人、兼权中书舍人。宁宗即位，召为中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰，再授集英殿修撰。官终宝谟阁待制。卒谥“文节”。为学重“经世致用”，主张“一事一物，必稽于极而后已”，反对性理空谈;与其师薛季宣同开“功利之学”先声，为“永嘉学派”的早期学者。著有《止斋集》、《诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《建隆编》、《历代兵制》等。《宋史》卷四三四有传。

南宋思想家、学者。字君举，学者称止斋先生。温州瑞安(今属浙江)人。乾道进士。历任泰州教授、太学录，累迁秘书少监、兼实录院检讨官，宁宗即位，为中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。庆元党禁起，他反对罢黜朱熹，对有关诏书，拒不书行，被罢。后官至宝谟阁待制。少有声名，授徒僧舍，后从郑伯熊、薛季宣学，潜心研究文献，得季宣井田、王制、《司马法》、《八阵图》之说，有所发明。其学重经世致用，反对空谈性理，于一事一物，必稽考至极而止。推崇《周礼》，强调“周制可得而考”，则天下近于理。以“格君心，正朝纲、均国势”为《周礼》纲领。认为自郑玄至王安石的《周礼》学，是不得其传的摸索。著《周礼说》、《夏休井田谱》明其学。著《春秋后传》，贯通《春秋》三传，深究经旨，详阅世变。据何休三科说而小变之，如有所谓隐、桓、庄、闵之《春秋》，僖、文、宣、成之《春秋》，襄、昭、定、哀之《春秋》，发明义理，颇多新意。又作《左氏章指》，以数语概括各段大意，间有评驳。以李焘《续资治通鉴长编》卷帙浩繁，难于卒读，乃摘要太祖一朝之事为《建隆编》，系以年月，上谱将相大臣任免，下记政事因革，其深关治体者，补以他书，随事考析，并及始末。于朱熹、陈亮王霸义利之辩，把陈亮功利主义思想归纳为：“功到成处便是有德，事到济处便是有理。”是永嘉学派承前启后的重要代表。陈傅良学问根底深厚，学风朴实精密，主张经世致用，著述繁富，以文名世。目睹国弱兵骄之害，撰《历代兵制》，探讨历朝兵制之利害得失，以追论本朝致弊之本，表现出对中原失地的牵挂、不忘故土恢复的爱国深情。著作今存者尚有《历代兵制》、《止斋文集》，一说《永嘉先生八面锋》亦其所作。