颜氏家训

我国第一部系统完整的家庭教科书。北齐颜之推撰。作于北齐，成书于隋仁寿年间。今本两卷20篇。以传统儒家伦理道德思想阐述立身治家之法，辨证时俗之谬，以训世人。重视道德榜样潜移默化的作用;崇尚节操、俭朴等美德。兼及字画音训、文艺品评、典故考证、历史记载，对当时的学术思想、社会状况均有真实的记述。在中国影响颇为深远，为古今家训之祖。清赵曦明有注本，卢文昭校正续补之，后又有钱大昕补而正之。现有《四部丛刊》本流传。

中国古代第一部以儒家传统思想为中心的封建家训著作。南北朝颜之推(531―?)著。全书分《教子》、《治家》、《勉学》、《文学》、《涉务》、《杂艺》等20篇，主要内容是以儒家思想教训子孙，讲求立身处世治家之道，故名《家训》。全书以说理为主旨，每篇都围绕一个中心，先提出思想观点，然后列举若干正反事例作证据，旁征博引。本书修成以后，对颜氏家族的以后几代产生了重大影响，颜之推的三个儿子思鲁、愍楚、游秦均得益于《颜氏家训》，颜氏之孙唐训诂学家颜师古、颜氏五世孙唐书法家颜真卿、唐大将颜杲卿名垂青史无不与少承家学息息相关。《颜氏家训》在封建社会里广为流传，受到历代封建士大夫的推崇，被认为“家法最正，相传最远”(明袁衷《庭帷杂录》)，论家训者，多“以此为祖”(宋陈振孙《直斋书录解题》卷十《杂家类》)。

《颜氏家训》是我国目前保存下来的一部最早、最系统、最完整而又是最有影响的家庭教育教科书。作者颜之推(53―595)字介，是北齐琅?临忻人，颇有家学渊源，其家世善《周官》、《左氏》之学，对他的早期教育很有影响，使其能成为南北朝时“最通博最有思想的学者”。颜之推一生虽然没有作过什么教育工作，但在一部著述中却包含了极为丰富的教育内容，他教育思想的代表作《颜氏家训》共有7卷20篇，目的是要求后人在维护封建儒学礼教的基础上“务先王之道，绍家世之业”。其内容不仅局限于家庭及幼儿教育，内容颇为广博，“虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖《六经》，而旁贯百氏”。

颜之推的教育思想在当时受到儒佛道思想的影响，是南北朝末期动乱时代的产物。他“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，深知南北朝时政、经、文教、学术、习尚之长短，目睹社会各阶层人士为人处世的得失，特别是鉴于许多士大夫立身、治家、处世的经验告诉给子孙，作为前车之鉴。在《颜氏家训》中，颜之推继承发展了儒家关于道德教育的思想，主张后学要具备忠孝仁义的品质。在智育上，颜之推认为除要读圣贤书，以“六艺”为主要教材外，要兼学书、画、琴、棋、医药、卜筮等杂艺。批判了当时不重学问的倾向。尤其可贵的是，颜之推还重视农业知识的学习，主张涉务，向各行各业的专家甚至劳动人民学习，突破了一般士大夫的狭隘眼界，是颇有远见的。在体育卫生上，颜之推十分注重“养生”，并认识到社会条件对个人健康长寿的制约作用。从子孙的个人幸福出发，颜之推反对军事教育，主张“诫兵”。在女子教育上，他不能摆脱时代及阶级的局限，提出了反对的主张。

颜之推注重儿童教育，注重环境对人的影响，并注重胎教。他认为，母亲在怀孕时，在饮食、性情、行为举止上要有节制，以期对胎儿的天性有良好的影响。如果没有注意胎教，则应该在孩子稍微懂事时就施以教育，如果不及早教育孩子，“饮食运为，恣其所欲”，该阻止的反而夸奖，该批评的反而表扬，那么待到孩子的坏习惯养成了，再改就难了，他们长大后反而会怨恨父母。关于儿童的学习，颜之推认为也应该及早动手，“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”。他说自己早年背诵的文章老年时还记得，而20岁以后背的东西，一月不读就忘了。在《颜氏家训?勉学篇》中，颜之推指出，所有的人都应勤于学习。他认为教给子女一些技艺知识可以帮助他们自立，在当时动乱的情况下，父见不可常依，界国不可常保，一旦流离无人荫庇，当“求诸身尔”。当然，即要勤学，还要选择好学习内容。“光阴可惜，譬如逝水，当博览机要，以济功业”，专学那些最有用的东西。在学习上，颜之推还要求子女具有谦虚的态度，如果骄傲自大、轻视他人，就会以学自损，不如不学。教育环境的选择和善于交往是《颜氏家训》中又一个重要的问题。颜之推认为，儿童的习惯多受周围环境的熏染，所以，父母对于子女，一方面要从小施以良好教育;另一方面要对其左右近习之人作审慎的选择，以免其入歧途而不自觉。在成人以后，即便是有所成就也还是要注意学习，切不可停滞不前。因为“及至冠婚，体性稍定;因此天机，倍须训诱”。到了晚年，虽然精力不如以前，但仍须努力，“不可自弃”。他以孔子五十学《易》为例，说明了终生学习的重要，提出：“幼儿学者，如日出之光;老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也”。总之，颜之推的教育思想是南北朝时期士族教育的代表，其中包含的幼儿教育、终身教育方面的内容，以及丰富的学习经验等，都是难能可贵的。

古代蒙学课本之一。作者为梁代学者颜之推。全书共二十篇，是颜氏作为士大夫一生立身、治家、处事、治学的经验总结，提出了一系列士大夫家庭教育中的普遍性问题。全书以说理为主旨，每篇都有一个中心，围绕中心编排若干则随笔或札记，既摆明正面观点，又援引正反事例，通过对比，形象鲜明地在儿童意识中建立起爱恶观念。该书语言通俗易懂，朴实无华，极受历代儒学教育家的推崇，在古代的启蒙教育中有极高位置，因此影响深广，连宋代朱熹编写《小学》、清代陈宏谋编写《养正遗规》都曾取材此书，故有人认为，“古今家训，以此为祖”，“六朝颜之推家法最正，相传最广”。