马克思主义的人道主义和伦理学

南斯拉夫著名哲学家、贝尔格莱德“实践派”最重要代表人物马尔科维奇于1962年在美国举行的“伦理学和辩证唯物主义”讨论会上宣读的一篇重要论文。这篇论文主要论述了马克思主义人道主义的基本内容和历史唯物主义同人道主义伦理学的相互关系。作者把马克思主义人道主义的基本内容归纳为14个要点。(1)马克思主义哲学的中心问题是人在宇宙中的地位。它包括两方面的内容：①是人同自然界的关系是怎样的并且应该是怎样的，②是人同他人以及社会的关系是怎样的并且应该是怎样的。 (2)人的基本特征在于具有实践活动的相对自由，具有创造性工作和有意识地改变自己周围环境的能力。 (3)在人和人的意识之外，存在着一个独立的世界，但对它的认识却是由于我们的实践经验，由于对这种经验的叙述和解释的结果。 (4)原则上，人类控制世界能力的提高，以及对于世界认识的深化，都是无止境的。(5)知识是由人所创造的，因此所有知识都包含主观的、人性的成分。(6)其他任何知识都不能像科学知识那样客观而可靠。 (7)人类知识和人的价值是逐渐发展的，在不同历史阶段和不同地方有着不同的形式，因此，探索和鉴定它们的手段也应是动态的和历史的。 (8)各种社会现象都是物质因素和文化因素不断相互作用的结果。 (9)虽然知识和价值是同时间和地点的条件息息相关，但有些因素如真理和价值却能够经过不同的时代而保存下来，具有长远的人性意义。(10)必须以具体的方式来理解概念性的语言。(11)分析法有其内在的局限性，必须通过利用综合法，重新建立整体中不同部分之间的联系来补充分析法。(12)自然和社会的进程受一些法则支配，这些法则应被解释为一种倾向，一种事物和生物体活动的最可能的类型。(13)在一个既有规则又有偶然性的世界里生存的人是可以作为一个自由的能动者行事的。(14)从人道主义的角度看，最高的价值在于复归，即从各种形式的奴役和贫困中彻底解放出来。在历史唯物主义同人道主义伦理学的关系问题上，作者认为，历史唯物主义也就是马克思主义的人道主义，在这一哲学体系内，完全能够建立一种真正的道德理论。传统马克思主义者把历史唯物主义同伦理学对立起来，是由于对历史唯物主义的曲解。为了使历史唯物主义与伦理学统一起来，建立人道主义伦理学，有必要反对把历史唯物主义理解成一种“经济决定论”;反对把历史唯物主义理解成一种“阶级论”;反对把历史唯物主义理解成一种“政治至上论”。应当指出，作者对马克思主义人道主义基本内容的概括是不全面的，对历史唯物主义的理解也是歪曲的，对历史唯物主义与伦理学之间关系的解释也是不确切的。