人殉

中国古代一种野蛮残酷的丧葬习俗。就是活人为死去的特权人物从死殉葬。它起源于父系氏族公社确立以后，其产生同私有制的出现密切相关。据考古资料，中国早在公元前三千多年就存在人殉现象。如河南濮阳西水坡仰韶文化大墓中已用人殉。大约到了商代，人殉现象十分普遍并形成制度。凡是奴隶主贵族的墓葬，几乎都有殉葬者，多者达数十人乃至数百人，少者也有一二人。人殉的对象，也从原始社会末期兴起的妻妾殉夫逐步扩大到近侍、近臣和奴隶。商代殉人的方式相当残酷，有的殉者被杀了头，有的是活埋，有的和狗埋在一起，也有跪埋于地下的。西周时期，人殉制度开始松弛。到了春秋战国时期，殉人之风较之殷周相去甚远。在中小型墓葬中，很少有用人殉葬的现象。但最高统治阶层用人殉葬的现象仍然普遍存在。《诗经》、《左传》、《礼记》、《战国策》、《史记》、《墨子》 以及《吕氏春秋》、《吴越春秋》、《越绝书》等书都有关于这一时期殉葬史实的记载。从这些文献记载中，可以了解春秋战国时期各国的人殉情况。值得注意的是，春秋战国时期的殉人身份有了较大的变化，殉人除近亲、臣下和内仆外，还有不少大臣、义士也被卷入了殉人的行列。在这一时期，殉死者很少与主人同穴而葬，更多的是异穴、异地而埋。如楚灵王被逼自缢，申亥氏为了表示忠心，将两个女儿殉葬。楚庄王将死，越姬从杀殉葬。此外，秦国的 “三良”，赵国的公孙杵臼、程婴，齐国的贾举、公孙敖等十一人，墨者巨子孟胜及其弟子183人都是从死殉葬。从死殉葬成为当时最高道德原则，即所谓： “ （君） 好内，女死之； 好外，士死之。”秦始皇统一中国后，人殉现象回光返照，据《史记·秦始皇本纪》记载，公元前210年秦始皇死，“九月，葬始皇郦山。……二世曰： ‘先帝非有子者，出焉不宜。’ 皆令从死，死者甚众。”这是中国历史上规模最大的一次人殉。西汉以后，人殉似被法律所禁。汉武帝“除专杀之威”，对人殉的收敛有很大作用。到东汉王朝，统治者已不能任意用人殉葬。魏晋南北朝时期，人殉现象仍阴影不散。隋唐两宋，人殉遗俗在皇室内部仍然时有发生。到了明王朝初年，人殉制度再度死灰复燃，空前兴盛起来。宫廷嫔妃殉葬是其主要形式。