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词条 佛祖历代通载
类别 中文百科知识
释义

佛祖历代通载

中国佛教史籍。略称《佛祖通载》、《通载》。二十二卷(或作三十六卷)。元念常编集。念常(1282—1341),俗姓黄,号梅屋。华亭(今上海松江)人。十二岁出家,在平江圆明院从体志学律。成宗元贞元年(1295)受具足戒。此后历游江浙,参访各大丛林,博览群典。至大元年(1308),晦机元熙从江西百丈山移居杭州净慈寺,他慕名前往拜谒。七年后晦机移住径山寺,他接任净慈寺住持,后又住持嘉兴祥符禅寺。至治三年(1323)赴燕京,受到帝师八思巴的尊宠。在此期间,曾观光三都,朝礼五台,搜集佛教流传事迹,从事著述。
《佛祖历代通载》为编年体通史著作。成书于至正元年(1341)。其结构以志磐之《佛祖统纪》、《法运通塞志》为蓝本,内容则以禅宗为佛教正统。卷一为“七佛偈”和元代帝师八思巴《彰所知论》中的《器世界品》和《情世界品》。卷二以下为编年,从中国传说时代的盘古氏起,直到卷二十二的元统元年(1333)为止,内容包括释迦牟尼出身前的帝王统系,释迦和禅宗所称西天二十八祖事迹,佛教传入中国以来的各朝佛教史实,诸如佛教与儒、道关系,僧人译经、撰述及传教活动等,皆按年记述。以干支纪年,并附注帝纪年号。前数卷关于二十八祖的内容,抄自宋道原《景德传灯录》。从卷四下半卷至卷十七,基本上抄自宋祖琇《隆兴佛教编年通论》。所不同的是,用干支纪年代替《隆兴佛教编年通论》的以帝王年号纪年,所录史迹用序数编号;调整了史料的编排次第;删节、改写了部分内容;增补了佛教、道教、政事、神异方面的资料。卷十二至卷二十二所记述关于宋、元二代佛教大事及佛教各宗重要人物的生平事迹,均系念常自撰。所记宋元时期禅宗各派活动情况,具有一定的参考价值。《四库全书》收入“释家类”典籍中。该书将帝王年号改成干支纪年时,时有差错,记述也过于繁冗,史实方面亦有讹误。
收于《大正藏》第四十九册。

佛祖历代通载

简称《佛祖通载》二十二卷。元释念常(1282—1341)撰。念常是元代禅宗杨歧派僧人。俗姓黄,号梅屋。世居华亭(治所在今上海松江)。12岁出家为僧,从平江圆明陆院体志学律学。成宗元贞元年(1295)受具足戒。师从晦机,曾出任净慈寺主持。元延祐年间(1314—1320),居嘉兴大中祥符禅寺,并任嘉兴大中祥符禅寺主持。至治三年(1323),到元都燕京(今北京),深受帝师帕思巴尊宠。在京期间,他观光三都朝礼五台,搜集佛教流传史迹,费时20余年,潜心著述,完成佛教编年体通史著作——《佛祖历代通载》二十二卷。书中所载时间上迄自佛教传说的七佛和中国传说时代,终于他所处的元代元统元年(1333)。此书以禅宗为佛教正统,揽古叙今。该书力倡“自尊其教”。对历史上的儒、道两家,有褒有贬。时而援儒入墨,与斗佛者力争,而仍尊孔子。时而攻击斋醮和服饵修炼之术,而仍尊老子。念常以佛教中道观思想指导修史,尤重视中和。故对人对事论述较为公允。如承认韩愈为一代伟人,乃引西蜀龙氏之书,诋其言行悖戾。因念常颇涉儒书,在缁流之中较为赅洽。故使此书为世俗人等所接受。《佛祖历代通载》大部分内容取自宋道元《景德传灯录》和南宋祖琇《隆兴佛教编年通论》,故对补述宋、元二代佛教史实尤为重要。这也正是此书的价值所在。该书的缺点是,有的记述过于冗沉繁琐,年代史实亦有纰谬之处。

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更新时间:2025/9/28 17:17:43