信息xinxi

能够去掉对客观事物的不确定性，即不是物质，也不是能量的东西。信息的概念是C.E.仙农(Shannon)通信理论的最核心内容。一个事件S，我们开始对它了解程度为X₁，过程结束后，我们的了解程度为X₂，我们可记开始的不确定程度为I(X₁/S)，后来为I(X₂/S)，信息是不确定程度的减少，为I(X₁/S)-I(X1/S)。信息是一个过程量，通常将过程结束时不确定程度取为零（认为完全了解了某事件），这时可认为信息熵I(X1/S)即某个事件的信息。在通信中发射符号有点·，横——，两种形式，n个符号组成的字符可有2ⁿ种可能性，收到字符后完全消除了不确定性。信息可记为I(2^*/S)。通常要求互不相干的两个字符所含信息量之和应与它们组成新字符所含信息量相同，即I(2ⁿ¹/S)+I(2ⁿ²/S)=I(2ⁿ¹⁺ⁿ²/S)，我们必须定义I=Kloga2n才成，对数底的选取是任意的。适应电码有·、——两种形式，对数底选2,K=1得到信息量单位为比特(bit),1bit=log₂^Z。
某一事物各种可能性出现概率不同，分别为P_i时，可以证明在前述定义下，信息可以写成

信息information

通讯或消息的实质内容。一封信或电报即为一条消息。消息的实质内容的量不一定与消息的长度成正比。实质内容的质(包括重要性、意义以及引起的后果)也不取决于消息的长度。但现在还仅有关于信息量方面的数学理论，即信息论。1949年仙农(C.E.Shannon)等发表《通讯的数学理论》，奠定了信息论的理论基础。消息的发出者称为信源。欲发出任何消息，信源必须具有一种以上的与收信人（称为信宿）约定的符号(理论上把不发生任何符号也看做一种符号，因它易引起收信人误解，实际并不采用)。例如路口的交通信号灯如只有一种颜色，就无法指挥。该信源共有几种符号（或消息），每次发出其中一种，收信人事先无法断定信源将发出哪种符号，即符号的发出具有不确定性。显然它与每种符号被发送的概率（长期通讯中每种符号出现的相对频数）有关。仙农证明： 信源发出一个符号所具有的平均不确定性可用下式给出的熵函数H表示：

信息传输模型

信息information

又称“负熵”。宇宙万事万物间发生各种形式的影响的总和。表现事物特征的一种普遍形式。自然界、人类社会和人类思维活动中的一切事物的属性。与物质、能量并列为人类所能观察到的三类宏观现象。人类通过感觉器官接受外界的种种消息、情报、指令、数据和信号来判断事物的存在与发展变化。信息的交换不仅存在于人与人之间，而且存在于人与其他动物、人与植物、动物与动物、植物与植物乃至任何物质之间。信息论中的信息指信源（信息发出者）向信宿（信息接受者）发出的，能够消除信宿在认识上的不确定性的东西，也就是使信宿对事物的认识由未知到已知转变的必要条件。真实的信息有以下特点：
❶客观性。不反映客观实际的信息是虚假的没有价值的信息。
❷滞后性。某一事实的信息只有在这一事实发生后才会产生。而有关该事实的信息价值则随着时间的推移而降低。
❸可扩充性和可增长性。信息不会因被使用而磨灭，反而会因为被利用而得到充实和发展。
❹可传输性。这是信息区别于其他一切事物的特性。科技革命使信息不仅可用实物传递，而且可通过电磁波传递。
❺可扩散性和保密性并存。
❻可压缩性。信息可以被加工、概括、归纳和整理，成为浓缩的精练的信息。
❼可分享性。信息转让或出售后，买者得到，卖者并未失去，双方可共享同一信息。信息与熵是一对概念。参见“熵”，“信息论”，“信息量”。

信息

信息这个词在我们日常生活中经常遇到，特别是在八十年代的“信息热”之后，不仅政府机关、企业团体中使用它，而且人们的生活中也常常谈论它。但是要给它下一个准确而简明的定义，似乎又不太容易。
其实信息一词早在我国使用很久，最早见于 《三国志》，在南唐时已大量的运用，例如南唐有一个叫李中的诗人在 《暮春怀故人》 中有：“梦断美人沉信息，目穿长路倚楼台”。这里的信息指的是音信的意思。因此人们从自己的理解出发把信息与音信、消息、讯息等名词相互混用。但是它们的含义是不同的，信息是具有深广的含义，它的内容经过人们的不断研究而逐渐明朗化。1928年哈特莱发表 《信息传播》 一书，区分了消息与信息：“信息是指有新内容，新知识的消息。”1948年维纳在 《控制论》 中说信息是“在我们为适应外界而行动，并由外景感知调节行动的结果时，我们和外界相交换的内容的名称。”同年，信息论的奠基人申农发表《通信的数学理论》 中指出信息可以说是讯息的含义或内容，它通过各种形式，包括数据、代码、图报、报表、指令等反映出来。
不管怎样去定义信息，它是客观存在的，是一切物质的普遍属性。它是人类社会生存、生产发展、科学技术进步所不可缺少的一种资源。因为任何物质都可以成为信息源，同时物质的运动过程和信息的运动过程是同步，只要我们认识了信息的运动就可以了解物质的运动，但是信息并不是物质本身，它是物质的转化物、它是物质存在的方式或运动状态，以及对这种方式、状态的直接或间接的反映。因为信息总是对物质的差异或运动的变化进行反映，没有差异或变化，则就不能产生信息。如果信息的来源是物质的本身，则是直接的反映，如果信息的来源是如社会中政治、法律等精神方面则是间接的反映。
在哲学上：“反映指存在于物质或物质的运动过程中，但又不能等同于物质或物质运动过程”而信息是表现物质的差异和运动变化，也非物质本身。那么信息与反映不是一个概念吗？前苏联也有人是这样认为的。其实信息与反映有一些共同的特征，但它们的含义并不同一。信息是反映的内容，它所反映的内容是过去或将来发生的，并且是可以度量的，而反映只是对现实事物的反映，只是一个过程，是不能用量或度来衡量的。

信息

指关于系统状态、事件或过程的消息。如指令、书信、情报等。在通讯系统理论中被定义为消除了的不确定性。存在于由信源、信道、信宿组成的信息系统中，信宿收到信息后即消除了它关于信源状态、结构、性质和过程等方面的不确定性。信源的各种状态、事件具有统计关联，所发出的消息是随机序列，每个消息的平均信息量不仅依赖于可能消息的总数，还依赖于这些消息出现的概率。熵是信宿初始状态不确定性的测度，状态惟一确定的消息消除了这一不确定性。所以系统的熵是无组织程度的度量，信息量是它的组织化程度的度量。于是信息又定义为反熵，是物质系统的有序性、组织性，或物质、能量时空分布的不均匀性。这种性质能够被表征或在他物上得到反映，通过相互作用一个事物被打上另一事物的结构特征或组织状态的印记。信息科学是新兴学科，学术界对信息还没有给出统一确定的定义。人们还试图从语义和价值的观点考察信息，把它定义为物理载体和语义内容构成的统一体，是主客体相互作用的方式。人类对信息的认识和利用可以追溯到古代，只是到了20世纪40年代创立了信息论和控制论以后，信息才成为一个科学的概念。随着现代科学技术的发展，信息概念被广泛地运用到其他许多学科和社会生活的各个领域，标志着人类社会已进入信息的时代。信息科学提出了新的哲学问题，如信息的本质是什么？信息概念把各种信息系统和控制系统统一起来，抽象出其中的信息的获取、传递、储存、加工处理过程，为认识大脑的机能和思维的本质开辟了新途径，推动了认识论的研究。

信息

信息这个词在我们日常生活中经常遇到，特别是在八十年代的“信息热”之后，不仅政府机关、企业团体中使用它，而且人们的生活中也常常谈论它。但是要给它下一个准确而简明的定义，似乎又不太容易。
其实信息一词早在我国使用很久，最早见于《三国志》，在南唐时已大量的运用，例如南唐有一个叫李中的诗人在《暮春怀故人》中有： “梦断美人沉信息，目穿长路倚楼台”。这里的信息指的是音信的意思。因此人们从自己的理解出发把信息与音信、消息、讯息等名词相互混用。但是它们的含义是不同的，信息是具有深广的含义，它的内容经过人们的不断研究而逐渐明朗化。1928年哈特莱发表《信息传播》一书，区分了消息与信息： “信息是指有新内容，新知识的消息。”1948年维纳在《控制论》中说信息是“在我们为适应外界而行动，并由外景感知调节行动的结果时，我们和外界相交换的内容的名称。”同年，信息论的奠基人申农发表《通信的数学理论》中指出信息可以说是讯息的含义或内容，它通过各种形式，包括数据、代码、图报、报表、指令等反映出来。
不管怎样去定义信息，它是客观存在的，是一切物质的普遍属性。它是人类社会生存、生产发展、科学技术进步所不可缺少的一种资源。因为任何物质都可以成为信息源，同时物质的运动过程和信息的运动过程是同步，只要我们认识了信息的运动就可以了解物质的运动，但是信息并不是物质本身，它是物质的转化物、它是物质存在的方式或运动状态，以及对这种方式、状态的直接或间接的反映。因为信息总是对物质的差异或运动的变化进行反映，没有差异或变化，则就不能产生信息。如果信息的来源是物质的本身，则是直接的反映，如果信息的来源是如社会中政治、法律等精神方面则是间接的反映。
在哲学上： “反映指存在于物质或物质的运动过程中，但又不能等同于物质或物质运动过程”，而信息是表现物质的差异和运动变化，也非物质本身。那么信息与反映不是一个概念吗？前苏联也有人是这样认为的。其实信息与反映有一些共同的特征，但它们的含义并不同一。信息是反映的内容，它所反映的内容是过去或将来发生的，并且是可以度量的，而反映只是对现实事物的反映，只是一个过程，是不能用量或度来衡量的。

信息

自1948年信息论、控制论、系统论几乎同时问世至今，近40年来人们对信息概念的认识不断深化，但至今尚无公认的统一定义。由于信息论最初是从研究通讯的工程问题中发展起来的，所以信息论的创立者申农最先从通讯的角度看待信息。很明显，通讯的目的就在于这些事情、某种消息、某种思想告知对方。对方在通讯之前对于把这些事情、消息、思想是未知的，因而在认识上处于某种不确定状态。这种不确定状态和生活中常见的偶然性的几率事件(如抽签、猜枚、掷硬币等)有类似之处。当着实现通讯以后，传来的消息、思想使收信者了解了某种问题，因而认识上的不确定性也就减少或消除了。出于这种认识，申农在《通讯的数学理论》一书中认为：“信息是使不肯定程度减小的量”，是一种用以消除随机不定性的东西。申农正是根据这种认识给出信息度量的数学表达式的。控制论的创立者维纳则从机器系统与生物系统功能的相似，从人与机器系统的通讯与控制问题来说明信息的含义，他认为“信息是人们在适应外部世界，并使这种适应反作用于外部世界的过程中，同外部世界进行交换的内容的名称”。他还说“信息系统是系统状态的组织程度或有序程度的标志”、“信息就是信息，不是物质也不是能。”维纳从控制和通讯的观点出发对信息做的说明中，提出信息与外部世界、与客观系统相联系并作为客观事物运动状态的表征的思想。作为客观事物运动状态的表征，信息所反映和包含的是事物运动的方式、规律，而不是运动着的物质和物质的运动（能量）。也就是说，世界并不是如传统的认识所说明的只含物质、能量两种因素，而是还有信息的存在。物质、能量和信息是构成客观世界的三大要素。这三个要素彼此密切相关不能孤立存在，但又互不相同各有其特殊的含义。信息作为物质和能量的运动特征的反映，描述了物质和能量在空间和时间上的存在的情况。但它必须以物质为载体，例如以声波、电磁波、文字、录像、录音等物质为载体传递的谈话、故事、音乐、报告等，不能没有这些物质载体而绝对独立的存在。因此，信息的客观物质性是无可怀疑的。
但是，从通讯和控制系统的观点看，信息也含有与人的知识、观念等精神因素相关的特征。因为在通讯与控制诸问题中，总要有人的某种参与。这样，信息就成为自然界、人类社会、人类思维领域中普遍存在的东西。它既来源于物质世界，又来源于精神领域；既能够为人所感知(表现为具有新内容的消息、知识)，又能为人造的机器系统以及其它的客观物体所感知。所以，当前的科学界和哲学界对信息本质的解释还颇为不同。例如有的认为信息是一切物质的属性，有的认为它是非物质的精神实体，有的认为它是存在于物质和意识之间的客观而不实在的东西，有的认为信息是与物质和精神并列的世界第三本原，有的认为信息不仅是物质的，而且有时也是观念的等等。但是，不管学者们对信息的本质做何解释，信息在人们认识世界和改造世界的过程中，在现代社会各部门中所起的重要作用，则已越来越为人们认识。