025 养生论争

指晋代嵇康 (224—263) 与向秀(227—272)在养生思想上之争。嵇康作《养生论》，提出“形神相亲，表里俱济”的养生主张；强调导养得理，预防灾害；从节哀乐、和喜怒、适饮食、调寒暑、绝五谷、去滋味、寡情欲、抑富贵入手；作到修性安心，再辅以呼吸吐纳、服食养生，就可以上获千余岁，下可数百年。针对嵇康之论，向秀作《难养生论》提出“顺性适情，本乎天理”的养生主张。他肯定了嵇康说的节哀乐、和喜怒、适饮食、调寒暑的方法；对其绝五谷、去滋味、寡情欲、抑富贵，则认为是不符合天理人情的错误主张；如果离开天理人情去养生，即使能长寿也不值得羡慕效仿。至于所谓上活千余岁，下可数百年，是无稽之谈。向秀批判绝谷服食是正确的，但他对过分追求声色滋味，厚生反以伤生的道理认识不足。嵇康抓住向秀的这个缺点，再作《答难养生论》予以驳斥。指出“欲以逐物害性”；“富贵多残伤之者众也，野人多寿伤之者寡也”。斥责向秀“疾智而轻身，勤欲而贱生”；“虽有复生之情，而不知生生之理。”嵇康与向秀的论争，反映了晋代士族地主阶级“贵无”与庶族地主阶级“崇有”两种玄学思想之争。他们的养生思想各有其短长，对后代养生学的发展皆有影响。