| 词条 | 内圣外王 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 内圣外王Neisheng waiwang庄子后学提倡的一种政治道德理想境界。与圣德王功含义相同。出自《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方”。内圣，指将道藏于内心自然无为；外王，指将道显示于外，推行王道。“内圣外王”意思是内有圣人之法，外施王者之政。后被宋儒汲取并以此标榜。《宋史·邵雍传》：“河南程颢，初侍其父，识（邵）雍，议论终目；退而叹曰：‘尧夫（邵雍）内圣外王之学也’”。 内圣外王中国古代哲学重要观念。《庄子·天下》：“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。”似指人生最高理想，即内修圣人之德，外施王者治化之功。魏晋时郭象曾以“内圣”与“外王”合一来统一“自然”与“名教”，统一儒道学说。后世儒者亦以此为典范。《宋史·邵雍传》：“河南程颢，初侍其父识雍，议论终日，退而叹曰：‘尧夫（邵雍）内圣外王之学也’。”后多以“内圣外王”概括儒家学说的两方面内容。 内圣外王庄子后学提出的政治道德命题。与圣德王功含义相同。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。 《庄子·天下》说：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”庄子后学认为，理想人格应既具有圣人之德，又兼施王政，使社会得到治理。但由于这种道术被人们所破坏，内圣者不能外王，外王者不能内圣，故天下学术分裂，社会上祸乱不止。魏晋时郭象曾以名教与“自然”统一论说内圣外王合一，提出所谓“游外冥内”说。他认为圣人既游心于世俗之外，因任自然，与道同往，又不离世俗，弘扬名教。此说为后世儒家所发挥。《宋史·道学传一·邵雍》：“河南程颢，初侍其父识雍，议论终日，退而叹曰：‘尧夫（邵雍）内圣外王之学也’。”明李贽《四书评·大学》：“真正学问，真正经济，内圣外王，具备此说。”他们认为孔孟之道主张内修己而外安天下，即为内圣外王之学。后多以“内圣外王”概括儒家学说的两方面内容。 |
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