出三藏记集中国佛教经录。亦称《出三藏记集录》、《梁出三藏记集》，简称《出三藏记》、《僧祐录》、《祐录》。十五卷。“出”即翻译，“三藏”即经、律、论，“记集”即记载所译经、律、论的目录、序记以及译经人的传记等。南朝梁僧祐(生平见《弘明集》条)撰。
《出三藏记集》系僧祐于齐梁间，以定林寺、建初寺造立经藏写一切经的因缘，在《道安录》之基础上，旁考诸目，“订正经译”，撰成此书。该书集录东汉至南朝梁计六代四百多年间，所译经、律、论等之缘由、目录及翻译之同异、序跋等，并附录译经者传记。
此书共分四部分：一、《撰缘记》，一卷。记经、律、论三藏结集的缘起、经过、入藏之名称、胡汉译经音义的同异和新旧译重要名相的不同，计五篇。二、《诠名录》，共四卷（卷二至卷五）。以新集撰出东汉末至梁历代译出和撰集的一切典籍，不管有无译人名氏，概收罗归纳为十四录：1.经论录；2.异出经录；3.安公古异经录；4.安公失译经录；5.安公凉土异经录；6.安公关中异经录；7.律分五部记录；8.律分十八部记录；9.律来汉地四部叙录；10.续撰失译杂经录；11.抄经录；12.安公疑经录；13.疑经伪撰杂录；14.安公注经及杂经志录。末附录佛教学者对佛教圣典提出看法的珍贵文献，小乘迷学竺法度造《异仪记》及慧叡造《喻疑》等。共计收经目二千一百六十二部，四千三百二十八卷。其中，对题为安公著录的皆按道安《综理众经目录》中所辑录的原样著录，再作鉴定，甄别它的异同和真伪，判明译者和翻译的地点时间，注出异同、存缺、异名、出据，并加以补入和扩充。其它亦皆照《安录》规模加以扩充。三、《总经序》，共七卷（卷六至卷十二）。前六卷集录从《四十二章经》迄《千佛名号序》的序、后记共一百一十篇。后一卷著录宋明帝敕中书侍郎陆澄《法论目录》、竟陵王《法集录》和僧祐自撰各书之序及目录共十篇。四、《述列传》，共三卷（卷十三至卷十五），为三十二位译经家之传记。前二卷主要著录外国人安世高等二十二人。后一卷为中国僧人法祖等十人。
此书为现存最古的三藏目录和译经文献、传记的撰集，在翻译和传记方面保存了许多原始史料。如对道安《综理众经目录》原文的转载，保存了佛家经录的原始面目，透过此书即能窥见已佚《安录》之一斑。此书又首创将诸书之序文及篇目一起同载，可谓是一种佛藏提要。此种体例不仅保存了许多可贵的资料，还为以后经录的篇纂开辟了新的道路。此书的列传记载虽非完备，却是现存最古的僧传，为宝唱《名僧传》和慧皎《高僧传》之先驱。慧皎以后，各代僧传多因袭此书方法叙述，而略变其体例。由于此书编纂于南朝之建康，所收写本和参考的经录，未免偏重南方而疏忽北方。后世的《法经录》卷七与《开元释教录》卷十，也曾指出此书的不足之处，但这些都无损于它在中国佛教史学上之价值。此书收于宋、元、明各种大藏经。惟明北藏本作十七卷，内容上则并无差异。
出三藏记集佛经书目。简称《佑录》。南朝梁释僧佑(生平见《弘明集》条)撰。武帝时，僧佑居钟山定林寺，根据定林寺的经藏，在十六国时前秦高僧道安所撰《综理众经目录》的基础上，于齐明帝建武年间编成著录更为丰富、分析更为细致的佛经目录《出三藏记集》，分为十五卷，由撰缘记、铨名录、总经序、述列传四部分组成，共著录佛经图书二千一百六十二卷，四千三百二十八卷。
卷一“撰缘记”。叙述印度佛经和中国翻译佛经的起源，和西汉刘歆撰《七略》中之辑略相仿佛。
卷二至卷五“铨名录”。它是在《综理众经目录》的基础上增辑起来的。僧佑依据传译佛经的具体历史发展情况（不是依据佛经的学术思想体系）撰成了一篇总录和十一篇分录，即在铨名录之下又复分为十二类。每录前有小序，略叙此类佛经源流。总录依译人的时代先后顺序著录了历代所有的佛经译本，目的在于总括，并使“年代之目不坠”。十一篇分录除了保留《综理众经目录》原有类目外，新增加的有《异出经录》、《四部律录》、《抄经录》、《疑经伪撰杂录》。所谓异出经，就是同是一经而先后异出，即胡本同而存几种译本的。《四部律录》全录佛律，因僧佑是律宗，所以特设律部。抄经系“撮举要义”之书。在《疑经伪传杂录》中，僧佑于《综理众经目录》原有“疑经”一家之外，又加“伪撰”之书，并录近世妄撰之书。
卷六至卷十二“总经序”。专门辑录佛经译本的前序和后记，共有一百二十篇。这是僧佑在总结以前各种佛经目录的优点基础上新创的作法，它可使人直接接触原始资料了解译经源流、经过、内容，起到利用序跋来代替解题、提要的作用。其中卷十二称为《杂录卷》，专辑中国学者、高僧关于佛教史论的论文，这就在佛经的目录参考资料之外，又包括了论文的目录。
卷十三至卷十五“述列传”。是名录内译经、写经人的传记，共收录三十二人。这实际上是用撰人事迹对图书内容所作的进一步揭示。
《出三藏记集》是我国现存最早的佛经目录，是以目录形式写出的中国早期学术史著作，在中国目录学史和佛学史上占有重要地位。它的铨名录部分于南朝译经记述颇详，亦保存了道安《综理众经目录》的经录原文，并为佛典目录开创了分类二级类目的体系。它的《总经序》部分收入众多经序，为研究佛教史提供了大量珍贵资料，其中许多书籍已经亡佚，后世学者仍可依据这些序跋，了解亡佚佛经的大致内容，明释智旭仿僧佑“总经序”体例而撰写了佛典目录名著《阅藏知津》。“总经序”还为专门目录开创了辑录体的解题体制，后来经过南宋马端临《文献通考·经籍考》、清朱彝尊《经义考》的进一步变通，发展成为辑录体的解题目录。它的述列传部分是现存最早的僧人传记，篇中涉及僧人所交帝王士庶等世俗人物，可补南朝宋裴松之撰《三国志注》的许多不足。
收入于历代刊刻《大藏经》。明《北藏》无卷六，以卷六为卷七，又分卷十二为两卷，共成十七卷。后来《嘉兴藏》因之。 出三藏记集十五卷。梁代释僧祐撰。僧祐生平事迹详见 《弘明集》条。《出三藏记集》一书，简称《祐录》意在订正经译。全书共分四科：一、撰缘记，二、诠名录，三、总经序，四、述列传。记印度佛教结集及新旧名义异解有一卷，共五记。在诠名录中历载诸经师出经目帙，以及失译疑伪等书目二千一百六十二部，四千三百二十八卷，分为十七录释列，总为四卷。在总经序中，载出经记、经序及经注次序等一百二十篇，总为七卷。在述列传中，叙述历代名经师及大德事迹，列传三十二人，总为三卷。四科内容及所录目的，正如记集作者自序所指出的那样： “缘记撰列则原始之本克照。名录铨则年代之目不坠。经序总则胜集之时足徵。列传述则伊人之风可见”。《出三藏记集》是自汉代至梁代，在经传增多，传经之人多无人和晓其姓氏名遂，也缺乏详载，莫测年代，或竞举一方，或偏叙一代的情况下，集历代经传经译经注之大全，辨识真伪以新体例编定下来，成为当时体例最完备的指导有关阅经诸问题的权威性书籍。在当时和后世均产生了重要影响，受到佛教学界和佛学研究人员的重视。 现见载版本有卍藏经本，大正新修大藏经本。 |