209 切韵指掌图
音韵学书。2卷。旧题宋司马光(1019—1086)作。据近人考证，系南宋人托名而作。全书共分20个韵图。将206韵概括为13摄(但不立摄的名目)，使韵图简化，语音系统的脉络更加分明。各图中直行按牙、舌、唇、齿、喉的顺序排列36字母，横行分4栏，标明平、上、去、入四声，每声中再分四等列字。根据当时(13世纪初期)的语音实际，将入声(收—k、—t、—p) 韵既配阳声 (收—
、—n、—m)韵又配阴声 (收元音)韵。如“穀、哭”既在第2图配“公、空”，又在第3图配“孤、枯”，反映了宋代入声字已逐渐消失。书中将齐祭诸韵由蟹摄移入止摄，将“兹、雌、慈、思、词”等音由四等移入一等，与后来的《中原音韵》系统已很接近，表现了作者依据语音实际调整《切韵》音系的革新精神。该书虽不能用来了解隋唐以上古音，但可供查读反切用，是读书正音的工具，也是研究等韵学和宋代语音状况的重要资料。有中华书局1962年影印严式诲刻本。
切韵指掌图
音韵学著作。二卷。旧题宋司马光撰。此说源于宋董南一《切韵指掌图序》：“图盖先正温国司马文正公所述也。”然明桑绍良《青郊杂著》、清周贇《山门新语》、莫友芝《韵学源流》等均对此说提出怀疑，认为非司马光所著。近人邹特夫从宋人孙觌《切韵类例·序》中考证《切韵指掌图》为杨中修所作，今人赵荫棠考定，此书为“淳熙三年(1176)以后与嘉泰三年(1203)以前的产物”，决非司马氏之所作。作者至今尚难定论，可能为南宋末释家所著而托名司马光。
全书两卷，每卷收图十，共分二十图，书中未立“摄”名，亦无“转”之称，不注明“内外”、“轻重”，只是每韵注明“开”“合”或“独（韵）”。书以“开”“合”为分图之依据。每张图横行列三十六字母：“见溪群疑，端透定泥，知彻澄娘，邦滂并明，非敷奉微，精清从心邪，照穿床审禅，影晓匣喻，来日。”此排行与《七音略》相同而与《四声等子》相异。每张图最右一栏分标“平上去入”四声，每声又分成四行，这“四行”即“四等”；最左一栏写上各字所属韵目。由此可见，此书表面上虽仍用《广韵》韵部，但实际上不少韵部已合并。此书虽未有“摄”之名称，但却有“摄”之观念，并以“摄”统韵。书后附有邵光祖《检例》一卷，分两方面内容，一为分析韵图体例，解释一些等韵之基本概念，一为具体检图索字之方法。
《切韵指掌图》反映的不是传统的《切韵》音系，在某种程度上确是反映了当时的实际语音。如“东”“冬”不分，“佳”“皆”不分，“仙”“先”不分，“山”“删”不分等，看来都是当时实际语音的反映。又如，它把原来许多三等韵字列入四等地位，在韵目标注上也将三等韵与四等韵并列，这表明当时三四等韵的界限已逐渐消失；此外，它还把“之支”韵中“精系”字，如“兹雌思词”列于一等，说明这些已成为当时新的韵母；还有，将入声韵“德”韵字(收[-k]尾)一配“登”韵(收[-η]尾)，二配“痕”韵(收[-n]尾)，表明入声韵当时已开始发生变化。由此可知，它为我们提供了汉语语音史中宋元时期语音的重要资料，这正是《切韵指掌图》价值之所在。
流传版本较多，有宋绍定三年本、《永乐大典》本、上海同文书局石印宋本、《墨海金壶》本(《丛书集成》影印收入)。四川严氏据《永乐大典》本刊印，收入《音韵学丛书》本，此本最佳，中华书局1962年曾影印出版。
切韵指掌图
旧传北宋司马光作，或说杨中修所作，均不确。当为南宋人所作。2卷。分列20图，不立“韵摄”之名。每图横分4层，表四声；每层横分4行，表四等。此书在朝鲜影响很大。有中华书局1962年影印本通行。
切韵指掌图
等韵学书。作者未详，当为南宋人所作。全书分为20图，不立“韵摄”之称，不注“内外轻重”，各图只标明“开、合、独”三类，36字母分别为36行，部分韵部合并。较传统韵书有所突破，比较切近当时实际语音。为研究宋代语音的重要资料。
切韵指掌图
二卷。传本卷首有署名宋司马光的序文，过去很多人认为本书为司马光所作，宋董南一《切韵指掌图序》云： “图盖先正温国司马文正公所述也。”《四库全书总目提要》云：“《切韵指掌图》，宋司马光撰。其‘检例’一卷，则元邵光祖所补也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。等韵之传于今者，以此书为最古。”明桑绍良《青郊杂著》、清周赟《山门新语》、莫友芝《韵学源流》等则怀疑此书是托名之作。清人邹特夫、陈澧主张是南宋杨中修的作品，此说亦无确证。此书作者尚属疑问，大约是南宋人所作，且晚于《四声等子》。赵荫棠 《等韵源流》谓是书 “是淳熙三年(1176)以后与嘉泰三年 (1203)以前的产物。”《指掌图》也列二十图，使用三十六字母，表面上和《四声等子》是一致的，但实质上区别颇大，主要有以下几点：（一）《指掌图》三十六字母排成三十六行，每行一母，改变了《韵镜》、《等子》排成二十三行传统。三十六母的顺序与 《七音略》相同，以 “影”、“晓”、“匣”、“喻”为次，与 《等子》不同。清陈澧《切韵考·外篇》云：“《切韵指掌图》影晓匣喻四母次第殊谬，不知喻母为影母之浊，《四声等子》、《五音集韵》、《切韵指南》皆以晓匣影喻为次，则影喻清浊相配不误。然以晓匣在前亦非，影喻是发声，晓匣是送声也。”韵母方面，《指掌图》一声包四等，改变了《等子》一等包四声作法，恢复了早期韵图传统。（二）《指掌图》不立韵摄名目。《等子》虽分十六摄，但宕与江，曾与梗，果与假相并，实际只有十三摄。《指掌图》实际上也是宕与江，曾与梗，果与假不分，所以用摄来衡量，也只有十三摄。（三）《指掌图》对《切韵》韵部的归并与《等子》大同小异，区别有以下几点：(1)对江韵的处理不同。《等子》把江韵的帮见组字与阳韵的庄组字排在一起，定为开口二等；把江韵其他声母字，即知、庄组和来母字另排一图，定为合口二等。《指掌图》则把江韵字一律定为合口，和阳唐合口字排在一起。(2)对支之两韵开口精组字的处理不同。《韵镜》、《等子》等都把这些字排在三等，而《指掌图》则改排在一等。可能这些字的韵母近于ï音，后来《中原音韵》即别设一个支思韵。(3)《指掌图》把止蟹两摄的字重新划分，打破了摄的界限。它把蟹摄齐祭两韵的开口字和止摄支脂之微四韵的开口字排在一起。把蟹摄一等灰韵、四等齐韵的合口字，与止摄支脂之微的合口字排在一起。《指掌图》的改动，说明齐祭灰等韵已变细。(4) 《指掌图》把许多原来的三等字列入四等地位，在韵目的标注上，也把三等韵与四等韵并列，看来，三四等的界限已渐消失。这些不同之点，表现出《指掌图》的革新精神，其语音系统与实际语音颇为接近。因此这部韵图对后代韵书韵图影响很大，流传十分广泛。《四库全书》著录之永乐大典本附“检例”一卷，云元邵光祖所补正。《四库全书提要》云：“光祖字宏道，自称洛邑人，其始末未详。考《江南通志·儒林传》载元邵光祖字宏道，吴人。研精经传，讲习垂三十年。通《三经》，所著有《尚书集义》，当即其人。洛邑或其祖籍欤？据王行后序作于洪武二十三年(1390年)，称其殁已数年，则元之遗民，入明尚在者也。”《切韵指掌图》有南宋绍定三年(1230年) 刊本、《永乐大典》本 (后收入《四库全书》；四川严氏复加刊印，是为《音韵学丛书》本)、上海同文书局石印宋本（光绪九年刊）、丰城熊氏旧补史堂本 （宣统二年刊）、张海鹏 《墨海金壶》本 (收入《丛书集成》)、《十万卷楼丛书》本等。各本列字有出入，同文书局等本尚有缺页，《音韵学丛书》本较精。
切韵指掌图
（宋）司马光撰。中华书局1986年8月出版影印本。本书为等韵学书，似为南宋人托名司马光而作。它根据当时的读音实际，对隋唐时期韵书的语音系统加以调整。将206韵合并，使韵图简化为20图，纵列36行，横列平、上、去、入4栏，标音近20000字。可供查读反切之用，也可探讨宋代语音演变情况。
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