035 刘安前179—前122

西汉哲学家、文学家。沛郡丰(今江苏丰县)人。曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》(即《淮南鸿烈》，也称《淮南子》)等书。认为“道始于虚霩”，“道 (日规) 始于一”。与老、庄的“道生物”不同，这个“道”不是虚无，不是无物，而是物之道。论述宇宙的生成是浑然一体的“虚霩”或“一”(即一气)生成宇宙，分为阴阳二气，形成天地。在形神关系方面，提出“形有摩而神未尝化”，“不得形神俱没”；人死“精神入其门，而骨骸反其根”。否认生而知之，强调勤学力行：“知(智)人无务，不若愚而好学。”主张认识来源于人与外物的接触，“知与物接，而好憎生焉”。强调“世异则事变，时移则俗易”； “治国有常，而利民为本； ……苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”肯定了社会历史的进步。对“无为”作了新的解释：“吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立权，自然之势，而曲故不得容者”。主张“无为而无不为”，“无治也而无不治也”。认为“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为；所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”著作有 《淮南子》。

074 刘安前179—前122

西汉思想家。文学家。沛(今江苏沛县)人。文帝时袭父封淮南王，后谋反事发自杀。好读书鼓琴，工词赋。曾招致宾客方术之士数千人，编成《淮南鸿烈》即《淮南子》，《汉书·艺文志》列为杂家。他的伦理观儒道结合，综合先秦法、阴阳等各家思想。认为万物生于道，道含阴阳之气，人由精气而生，其天性是静，而“达于道者，反于清静，究于物者，终于无为”，要人们“以恬养性，以漠处神”(《原道训》)。主张因性制礼，“因其所喜以劝善，因其所恶以禁奸”(《泰族训》)，强调后天修养，“教顺施续，而知能流通”。倡节欲，倡仁义，顺自然。政治伦理观强调实行无为宽政，“私志不得为公道，嗜欲不得枉正术，循礼而举事，因资而立权” ( 《修务训》)。

058 刘安前179—前122

西汉思想家。沛(今江苏沛县)人。汉高祖子厉王刘长之子，袭封淮南王。其宇宙观以“道”为最高范畴，认为要根据时势的变化而变化礼乐、法度和政教。政治上主张“无为而治”，认为秦亡是由于统治者重刑、多事、多欲所致，法令度量和治国施政应顺乎自然。但提出“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧”。要求君主动静循理，按照循名责实的办法考核官吏，以形成主逸臣劳、君无为臣有为的君臣关系。还主张“为治之本，务在于安民”，含有限制君权之意。攻击儒术为“俗世之学”。后以谋反事发自杀。曾招致宾客方士之士，著《内书》21篇，《外书》23篇，《中篇》8卷，后世称为《淮南鸿烈》，亦称《淮南子》。

刘安前179? —前122

汉朝宗室。汉淮南厉王长之子。刘长以谋反罪自杀，文帝怜之，乃封其四子为侯，刘安被封为阜陵侯。文帝十六年(前164)，进封安为淮南王。淮南王安为人好读书鼓琴，不喜射猎狗马驰骋，欲行阴德循抚百姓，收买人心。他时常抱怨父王之死，图谋不轨。吴楚七国叛乱之时，他就准备起兵响应，但被相国阻止。武帝即位后，淮南王安又与太尉田蚡串通，觊觎帝位。且修治兵器战具。接纳宾客奇才，用金钱贿赂郡国诸侯，欲为叛逆。他还派遣爱女刘陵前往长安侦察动向。淮南王后荼、太子迁无视汉法，专擅国权，侵夺民田，妄捕良人。元朔五年 (前124)，淮南王安阻止雷被参军击匈奴，被削夺二县。元狩元年 (前122)，淮南王庶孙刘建使人告发刘安父子阴谋，事下廷尉、河南审理。刘安知道大事不好，欲立即发兵起事。于是谋士伍被前往官府报告。武帝派兵围淮安王宫。刘安被迫自杀，王后、太子被捕处死。与此案有牵连的列侯、二干石、豪杰及宾客数千人，皆以罪轻重受诛。淮南国废为九江郡。初，刘安曾经招纳宾客方术之士，著作 《内书》、《外书》 和 《中篇》。今存 《内书》，即 《淮南子》，或称 《淮南鸿烈》。

刘安前179—前112

西汉哲学家、文学家。沛郡丰（今江苏丰县南）人。汉高祖之孙，袭父封为淮南王。史载“淮南王安，为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙、黄白之术，亦二十余万言”(《汉书·淮南衡山济北王传》)。现存《淮南子》《内书》二十二篇，内容以道家思想为主，糅和了儒、墨、法、阴阳等家思想，一般认为杂家著作，内容有矛盾牴牾处。重视伦理道德，书中提出“以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？”(淮南子·俶真训》)认为人们的道德是由“道”或“天性”决定的，“率性而行谓之道，得其天性谓之德”(《淮南子·齐俗训》)。道德随着人性的散失，物欲和知识的发展越来越堕落，“栖迟至于昆吾、夏后之世，嗜欲连于物，聪明诱于外，而性命失其得”，“施及周室，浇淳散朴，杂道以伪，俭德以行，而巧故萌生。”(《淮南子·俶真训》)重视道德的作用，认为“仁义者治之本也……且法之生也，以辅仁义”(《淮南子·泰族训》)，“民无廉耻，不可治也……民不知礼义，法不能正也……无法不可以为治也，不知礼义，不可以行法”，“法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉”（同上书）。在道德评价上主张“常”、“权”结合，主张“誳寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之”(《淮南子·汜论训》)。在道德修养上，主张摈除物欲， “静漠怡澹”， “以怡养性，以漠处神”(《淮南子·原道训》), “适情辞余，无所诱惑”(《淮南子·汜论训》)，同时强调人要自强、要“务”，“自人君公卿至于庶人，不自强，而成功者，天下未之有也”，“名可务立，功可强成，故君子积志委正，以趣明师，励节亢高，以绝世俗”(《淮南子·修务训》)。强调“积”善成德，“积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。一快不足以成善，积快而为德；一恨不足以成非，积恨而成怨”(《淮南子·缪称训》)。主张积极地开展道德教育，“人之性有仁义之资，非圣人为之法度而教导之，则不可使乡方”(《淮南子·泰族训》)，但又提倡愚民政策，“能愈多而德愈薄”(《淮南子·本经训》)，“民知书而德衰，知数而厚衰，知券契而信衰，知机械而实衰也。巧诈藏于胸中，则纯白不备，而神德不全矣。”(《淮南子·泰族训》)刘安后以谋反罪名自杀，受诛连者数千人。

刘安

刘安前179——前122

西汉沛郡丰（今江苏丰县）人。汉高祖刘邦孙，袭父爵为淮南王。好读书，喜鼓琴，善为文辞，才思敏捷。后因谋反事泄而自杀，受株连者达千人。曾奉武帝命作《离骚传》，为我国最早解说屈原作品的著作，惜已不存。他招致宾客方术之士数千人，编撰《内书》21篇，即今传《淮南鸿烈》(又称《淮南子》)，含《内书》、《外书》、《中篇》，今仅存《内书》。杂采儒、墨申、韩、阴阳五行众家之说，而以道家为归。常以历史传说与神话故事说理，保存了不少珍贵的古代神话传说。《汉书·艺文志》列为杂家，有集，除《淮南鸿烈》、《招隐士》外，已佚。

刘安前179～前122

淮南厉王之长子。初封阜陵候，文帝十六年(前164)封淮南王。好书鼓琴，招宾客方术之士数千人，作《内书》(即《淮南子》)21卷，《外书》甚众。又有《中篇》8卷，言神仙黄白之术，亦20余万言。著《离骚传》，献之武帝。又作《颂德》及《长安都国颂》。《汉书艺文志》载有《淮南歌诗》、《淮南王赋》、《淮南王群臣赋》、《淮南九师道训》、《淮南杂子星》等多种著述。另有《淮南八公相鹤经》、 《淮南王食经》、《淮南记》、《淮南变化术》、《淮南万毕术》等，多已佚。后因谋反案发而自杀。