172 刘智约1660—约1730
伊斯兰教学者，清代伊斯兰教四大著作家之一。字介廉，号一斋。江苏上元(今南京)人。回族。幼学《古兰经》，15岁博览汉文经史子集和佛、道、“西洋”之书，融汇贯通。后学阿拉伯文、波斯文，潜心钻研伊斯兰教义，游学各地，访寻伊斯兰教经籍。晚年归金陵，埋头著译十余年。著有《天方至圣实录》、《天方性理》、《五功释义》、《天方字母解义》等。一些著作已有西文译本。
刘智约1660-约1730
清代伊斯兰教学者。字介廉，号一斋。江苏上元（今南京）人。回族。少年读儒家经史子集和佛、道等著作。后学阿拉伯文、波斯文，钻研伊斯兰教要典。僻居10年，著有《天方性理》、《天方典礼择要解》、《天方至圣实录》等。
刘智
清初中国伊斯兰教著名学者。字介廉，号一斋。约1660年生于江苏上元 （今南京）。回族。著名经师刘三杰之子。少承家学，广涉儒释道三教经典及西学书籍，从师袁汝琦，接受伊斯兰教文化熏陶。曾负芨远游南北诸省，访师求经，终成伊斯兰教学术界一代宗师。后归金陵，避世居山，殚二十年之苦功，著书十数种、数百卷。除《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》三部代表作品外，还有《五功释义》、《真功发微》、《天方三字幼义》、《天方字母解义》、《教典释难》、《五更月偈》等，“俱各臻其妙，要皆阐天方以晓中国，不以私臆眩诸听闻”( 《天方性理·袁汝琦序》)。作为中国伊斯兰教汉文译著家，用伊斯兰教哲学思想丰富和补充中国儒家思想； 用儒家的语言、思想系统地研究、整理、总结伊斯兰教教义，在王岱舆、张中、马注等前人的基础上，完整地构造了中国伊斯兰教思想体系，成为中国伊斯兰教哲学思想的集大成者。其所著《天方典礼择要解》，是唯一被收入《四库全书》书目中的中国伊斯兰教作品； 《天方至圣实录》于乾隆四十七年 (1782) 蒙“御批”而驰名海内，有近十种版本、及英、法、俄、日等多种外文译本。深受中国各族穆斯林尊敬，被誉为“道学先觉”、“圣教功臣”，“不但有助于往圣，实深有裨于后人”，并被尊为“筛海”、“先贤”、“先哲”。约1730年去世。卒后葬南京郊区，其墓被列为江苏省文物保护单位。
刘智约1664—约1730
清初伊斯兰教学者。江南上元（今南京）人。回族。字介廉，晚年自号一斋。幼从父刘汉英(字三杰，经师)习《古兰经》， 年长博览儒家经史子集和佛、道、杂家之书， 后又攻读阿拉伯文、波斯文，并游学各地， 钻研伊斯兰教义。五十岁时结庐金陵清凉山麓扫叶楼，闭户著书十余年。由于会通诸家， 故在阐述伊斯兰教原理时， 多含有诸家融汇之色彩。主要著作有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》、《字母释义》等。
刘智?—289
西晋学者。字子房，平原高唐（今禹城）人，刘
之弟。 少负薪诵读，贞素如兄。 仕魏，历中书黄门吏部郎，出为颍川太守，时人亦称“刘颖川”。后入为秘书监。入晋，迁侍中、尚书、太常。撰《丧服释疑》20卷，亡于唐。武帝时曾以斗历改宪，推《四分法》，三百年而减一日，名为《正历》。又著《论天》以申述人事与天地之象相应的思想。
刘智?—约289
晋代历法家。字子房，平原人。历任中书黄门吏部郎、颍川太守、散骑常侍、侍中尚书等职。泰始十年(公元274年)撰《正历》4卷，该历未实行。另著有《丧服释疑》。