| 词条 | 刘知几 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 054 刘知几唐史学家。著《史通》 20卷。主张“史识”的逻辑与历史相结合的治史思想与方法。认为治史必先正名实。主张“名以定体，为实之宾”。强调名与实的一致。指出如果“苟立诡名，不依故实”，那就是犯了“史论立言，理当雅正”的原则，引出真伪莫分纰缪相因的结果。在写史时应先博闻旧事，多识其物，征求异说，采摭群言，然后要加以分析、比较，探颐求隐，明其真伪，以达到“识事详审，措辞精密，举一隅以三隅反，告诸往而知来，斯庶几可以无大过矣。”认为“夫以一家之言，一人之说，而参差相背，前后不同。斯又不足观也”据此指出班固所撰《汉书·孝成纪》的《赞》和《五行志》之间，前后自相矛盾。并反对“两存厥理，言无准的”、“虚辩物色”、“推类无验”、“不副征验”等逻辑错误。 098 刘知几唐史学家。著史强调重史实，要求史家必须加强史德修养，提倡“直书”、“实录”，认为著史应持“不掩恶，不属善”、“爱而知其丑，憎而知其善”的态度，反对主观臆造。认为史家应有才、学、识三长。批评董仲舒、刘向、刘歆、班固以阴阳五行和灾祥解释历史，主张以人事为主的历史观，具有“疑古”、“惑经”的批评精神，怀疑儒家美化了古史，强调“知人论世”和“天人相分”。著作有 《史通》。 057 刘知几认为历史是变化的，“世异则事异，事异则治异”。主张历史应以人事为主，“夫论成败者，固当以人事为主。必推命而言，则其理悖矣”。认为灾祥属自然现象，“吉凶递代，如盈缩循环。此乃关诸天道，不复系乎人事”。但又没有打破对鬼神的迷信。他说：“抑又闻之，怪力乱神，宣尼 (孔丘) 不语； 而事鬼求福，墨生(墨翟)所信。故圣人于其间，若存若亡而已。”对孔孟儒家持批判态度，自谓 “多讥往哲，喜述前非”。 140 刘知几661—721史学家。字子玄，唐代徐州彭城(今江苏徐州)人。680年中进士，授狄嘉县主簿，以善文辞而知名。702年，任著作左郎兼修国史，旋迁左史，撰起居注。705年，参与修撰《则天实录》，期年而成。710年，写成《史通》 内外篇共49篇，评论古今，以抒己见。是我国第一部史学评论专著。玄宗时，官至左散骑常侍。721年，贬为安州别驾。他前后领史馆20余年。 刘知几661—721唐代史学家。字子玄，彭城（今江苏徐州）人。永隆进士。官至左散骑长侍。曾任著作佐郎、左史等职，兼修国史。曾与吴兢删定《则天皇后实录》，撰写《中宗实录》，自撰《睿宗实录》。所著《史通》是中国第一部史学评论专著。 刘知几661—721唐著名史学家。字子玄。彭城（今江苏徐州）人。永隆进士。武后时历任著作佐郎、左史等职，兼修国史。中宗时参与编修《则天皇后实录》。玄宗时官至左散骑常侍，后被贬为安州都护府别驾。具史才，著《史通》四十篇，讥评古今。又别撰《刘氏家史及谱考》。重视史德。著史强调“直书”、 “实录”，提倡“不掩恶，不属善”，“爱而知其丑，憎而知其善”，反对主观臆造。认为“史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长谓才也、学也、识也。”(《旧唐书·刘知几传》)尤重“史识”。反对以阴阳五行和灾祥解释历史，相信“天人相分”，天象与人事无关，“吉凶递代，如盈缩循环。此乃关诸天道，不复系乎人事”(《史通·书志》)。反对天命史观，指出“夫论成败者，国当以人事为主。必推命而言，则其理悖矣”(《杂说上篇》)。在人事与形势的关系上，认为历史有古今变异，“世异则事异，事异则治异，”史家要知人论世。历史的“古今不同，势使之然”。具有“疑古”、“惑经”的批判精神，认为儒家美化了古史。“儒教传授，既欲神其事，故谈过其实”(《惑经》)。主要著作有《史通》。刘禹锡(772—842) 唐文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今河南）人，自言系出中山（今治河北定县）。贞元间连登进士、宏辞二科。授监察御史。参加王叔文集团，主张政治改革。失败后，贬郎州司马，迁连州刺史。后为太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。一生著述甚多，均收入《刘梦得文集》。其诗优美清新，善用比兴手法寄托政治内容。哲学上著《天论》，反对佛教的“天人感应”、“因果报应”说。认为人与自然的功能不同，“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。”“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能”，是故“天人交相胜”，“还相用”，“人诚务胜乎天”。在对人的行为善恶评价上，反对天命论，强调社会环境的作用。“法大行，则是为公是，非为公非。天下之人，蹈道必赏，违之必罚”。“福兮可以善取，祸兮可以恶招”；“法大弛，则是非易位。赏恒者佞，而罚恒在直”，“人之能胜天之实尽丧矣”(以上均引自《天论》)。认为“义不足以制其强”，“刑不足以胜其非”，主张用“公是公非”的道德“立法”，消除社会矛盾、宗教愚昧及恶德丑行。道德修养上重视“用尽身践”。著作编为《刘梦得文集》，亦称《刘宾客文集》，其中《天论》三篇是他的哲学代表作。 刘知几661—721唐代史学家、史学理论家。字子玄，彭城（今江苏徐州）人。著有《史通》20卷。刘知几虽为史论家，但其所论，不少观点具有重要的美学意义，特别是对史传文学创作有重大影响。他主张文章内容应反映现实，忠于事实：“书功过，记善恶”，“使人味其滋旨，怀其德音”(《史通·叙事》)。在形式上，应“文而不丽，质而不野”（同上），否定了齐梁浮靡文风，要求文质并茂。他重视史传文学中叙事这一表现方法，一再强调“夫史之称美者，以叙事为先”，“夫国史之美者，以叙事为工”（同上）。他提出了叙事“尚简”的主张，要求文章达到“文约而事丰”、“省字约文，事溢于句外”、“言近而旨远，辞浅而义深”（同上），从而使史传文学具有一种精炼、含蓄、平易、深刻的审美意味。 刘知几661——721字子玄，彭城（今江苏徐州）人。高宗永隆元年(680)进士，授获嘉主簿。武则天时历任著作佐郎、左史等。兼修国史。玄宗时官至左散骑常侍。后因事贬授安州都护府别驾。刘知几是唐代著名的历史学家，专攻史学，兼修国史30余年，著成《史通》这部系统地阐述史学理论的名著。书中严正批评了当时史学著作中存在的骈俪之风，提出了一些正确主张，对后代史学、文学影响都很大。刘知几是唐代古文运动的先驱者之一。 |
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