| 词条 | 墨家 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 129 墨家战国初由墨子创立的一个学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。儒家的反对派，反映了小生产者的利益，与孔学并称为“孔墨显学”。主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“节葬”、“节用”、“非乐”、“天命”。“兼爱”是墨家伦理思想的核心和最高道德原则。异于儒家的亲亲，主张不分远近、亲疏、贵贱、贫富之差别的爱人，把“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”作为爱人的条件；提倡“兼以易别”，反对强劫弱、众暴寡、富侮贫、贵傲贱；驳杀彼以利我。主张贵义、节俭，反对厚葬久丧和浪费。提出“兼相爱，交相利”的主张，把“利”看成道德的基础，强调义利结合、义利并重，第一次提出功利主义的原则。墨家重视把人们道德行为的动机和效果结合起来，评价人的道德活动。“合其志功而观焉”第一次提出“志”与“功”两个伦理概念。墨家以兴天下、国家、百姓之大利，除天下之大害为最高原则。重视个人道德修养，反对轻视劳动思想，主张赖其力者生，认为亏人自利是不仁不义，对生活要求极为简单，庄周说墨家“以裘褐为衣，以跂跻为服，日夜不休，以自若为极”。墨者组成的团体有严格的纪律。墨家反对宿命论，强调社会环境对个人修养的作用，“染于苍则苍，染于黄则黄”。其伦理思想集中于《墨子》一书。墨家后分为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派，互称对方为别墨。西汉中期，墨家渐趋衰微。 192 墨家见14129条。 170 墨家战国重要学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。因创始人墨翟而得名。儒家的反对派，历史上有前后墨家之分。前期指墨子本人在世时所形成的学派。后期墨家指墨子死后由其弟子所组成的学派。前期墨家以墨子本人为主，认为认识来源于众人“耳目之实”，“闻之见之，则必以为有，莫见莫闻，则必以为无”。否定了孔子 “生而知之” 的观点。在逻辑史上首次提出了“类”、“故”这两个概念，主张 “取实予名”、“察类明故”观点。认为只有根据事物的实际情况，明了客观事物的原因或实际情况，才能得到与事物相称的名称。为了检验人们认识的正确与否，墨子提出了著名的三表法。在政治方面，墨家还与儒家等展开了争论，故《韩非子·显学》将其与儒家并称为“显学”，有很大影响。后期墨家参见 “后期墨家”。 墨家mojia中国春秋战国时期学派。因创始人墨翟而得名。历史上有前后墨家之分。前期墨家指由墨翟本人在世时所组成的学派；后期墨家指墨翟死后由他的弟子所组成的学派。墨翟曾学“孔子之术”、“儒家之业”，后因不满儒家的繁文缛节和丧葬上的靡财害事，“背周道而用夏政”，学习大禹刻苦俭朴的精神。墨家一开始就以儒家的对立学派的面目出现。它是一个以纪律严密著称的学术团体，其首领称为“巨子”，墨翟可能是第一代巨子。墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。墨家以墨子所主张的兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非乐、非命等为中心，强调功利、“强”、“力”；提出“三表”、“取实予名”的认识论观点。后期墨家在认识论、逻辑学，以及数学、光学、力学等自然科学方面获得进一步发展，作出了很大的贡献。墨子死后，墨家分成三派。秦汉以后很快走向衰落，汉武帝尊儒后，其传承遂绝，然而其思想影响犹在。 墨家春秋、战国时期的一个学派。《墨子》一书中的《墨经》概括了后期墨家关于认识论、逻辑学及自然科学的研究成果；例如关于力学初步阐明了运动的相对性，力和运动的关系及杠杆、滑轮等的基本原理；关于光学系统地论述了光的直线进行、阴影的形成、光的反射，对平面镜、球面镜的物像关系进行了实验研究，基本上奠定了几何光学的基础。对于时间空间和物质运动的相互联系也有一定的认识。该书中《备穴》篇还载有固体传声和共鸣现象的应用等声学知识。参见“哲学”中的“墨家”。 墨家中国战国时期重要学派。创始人为宋国的墨子，名翟。他主张解决人民“饥者不得食”，“寒者不得衣”，“劳者不得息”的“三患”；提倡“兼相爱，交相利”；反对战争，强调“非攻”；反对贵族的世袭特权，主张“尚贤”，做到“官无常贵，而民无终贱”。有严密的组织和严格的纪律，领袖称为“巨子”，由前任“巨子”指定；有一定的法规，“杀人者死，伤人者刑”；生活清苦，但很勇敢，为了自己的主张“赴火蹈刃，死不旋踵”。墨子死后，墨家分为三派。后期墨家注意对自然科学和逻辑学的研究。秦汉以后，统治者崇儒抑墨，墨学几废。直至清中叶，墨家著作才重新为学者研究。 墨家战国时重要学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。激烈反对儒学，影响颇大。主张“兼爱”、“尚贤”、“非攻”、“尚同”、“天志”、“明志”、“节葬”、“节用”、“非乐”、“非命”观点，强调“强力”、“功利”，提出“取实予名”、“三表”等重要思想。墨子为其创始人。学术团体组织严密，首领为“巨子”，力行舍身行道，赴汤蹈火。墨子之后，分成三派。后期墨家克服“天志”观念，对自然、物理、光学、力学多有研究，发挥发展墨子“取实予名”、“类”、“故”、“理”的思想。秦汉以后，墨家衰微，几成绝学，直至清代中叶，始为学者重新研究。《墨子》一书保存了墨家基本思想资料。 墨家战国时与儒家相抗衡的重要学派之一。以墨子为宗师。墨者原是一些小手工业者。他们组成有严密纪律的团体，赴汤蹈火，舍身行道。其领袖称为“巨子”，由贤者担任，代代相传。以墨子所主张的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“节葬”、“节用”、“非乐”、“非命”等思想，与儒家展开了一系列争论。战国末、后期墨家发展了墨子学说中的朴素唯物主义思想，在认识论、逻辑学以及数学、光学、力学等自然科学方面获得了很大的成就。秦汉以后，统治者崇儒抑墨，墨学衰微，直至清代中叶以后，才为学者重视，重新研究。墨家主要著作为《墨子》，其中《墨经》 (又称《墨辩》)反映了后期墨家思想。 墨家以墨子学说为核心而形成的学派。战国时期墨家与儒家相对立，同称“显学”，影响极大。墨家以墨子所主张的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节葬”、“节用”、“天志”、“明鬼”等为中心(参见“墨子”)，与儒家展开了一系列政治思想和学术观点的争论。并提出“三表”、“取实予名”等认识论观点，具有朴素的唯物主义思想。战国末，后期墨家克服墨子思想中的天志、明鬼等迷信成分，发展了墨子学说中的唯物主义因素，在认识论、逻辑学，以及数学、光学、力学等自然科学方面取得了较大进展，做出了可贵的贡献。 墨家以实践和宣扬墨翟的思想学说为宗旨的学术团体。产生于战国初期，创始人墨翟(参见“墨子”❶)。至战国中后期，成为盛极一时的“显学”，孟轲以杨、墨之言盈天下(《孟子·滕文公下》)，韩非以儒、墨为并世之显学。(《韩非子·显学》)主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，反对儒家之“厚葬”“久丧”，排斥道家之清静无为。讲求实效，注重实际，提出“三表”法以检验其理论认识。强调主观努力，否定命运，主张以“强”“力”来改变命运。后期墨家又在认识论、逻辑学、自然科学等方面做出了重要贡献。(参见“墨辩”。)墨家既是学术团体，又有相当严密的组织与纪律，其首领称为“钜子”，代代相传，具有绝对权威。其成员“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极。”(《庄子·天下》)以大禹为楷模，以钜子为圣人，具有强烈的牺牲精神，为实现其目标，赴汤蹈火，在所不惜。墨家的思想与活动，表现了下层“农与工肆之人”的愿望与要求。至秦统一中国后，封建大一统政权建立，墨家才逐渐隐没。 |
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