天方性理
中国伊斯兰教汉文哲学著作。清初伊斯兰教学者刘智(生平参见《天方典礼》条)撰。
《天方性理》书前附有“采辑经书目”，列有四十种与书中内容有关，且当时在中国内地流传的阿拉伯文、波斯文伊斯兰教经籍书目。全书分“本经”和“图传”两部分。“本经”五章，列于卷首，约三千字，四言体，八字一句，类似老子《道德经》，言简意幽，但不熟悉伊斯兰教者难以理解。“本经”后附总图十幅，系图示本经的内容，类似宋代理学家周敦颐的《太极图说》。“图传”分五卷，每卷十二篇，每篇由图说和图构成，共计约三万字，六十幅图。“图传”的文字较“本经”易懂。“本经”是全书的主体，概述了该书的基本内容，“图传”是对“本经”内容的具体阐发。作者在自序中将全书的内容总结为三句话：“首言大世界理象显著之序以及天地人物各具之功能与其变化生死之故；次言小世界身性显著之序以及身心性命所藏之用与其圣凡善恶之由；末章总合大小世界分合之妙理、浑合之精义而归竟于一身。”其中“大世界”系指天地万物（即客观物质世界），小世界指“人身”，全书主要论述天地万物与人，及其相互之间的关系。
《天方性理》将伊斯兰教“真主独一”的一神思想与中国儒家程朱理学有机地结合在一起，构成了一个复杂的思想体系。作者一方面承认“太极说”中关于万物统一于五行，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极本无极的理学思想；另一方面，又认为在“太极”和“无极”之先还有一个“造化之原主”即“真一”（真主），宇宙间的一切都不过是真宰的不同表现。作者认为，说明人之所以然的概念就是性，说明物之所以然的概念就是理，“性者根于大命中之性而起人所以然”，“理者根于大命中之智而起物所以然”，“性者人性，理者物理”。性和理被认为是物和人的最直接的根据和本源。世界上的万物来自先天的性理，先天的性理来自“真宰”，且在最后“理尽性归”时又要归回到“真宰”。从而形成了一个以真宰为起终点，以性理为线索，往返循环的中国伊斯兰教哲学体系。
由于此书以儒家思想阐发伊斯兰教基本教义，所以深受中国穆斯林，特别是回族穆斯林的欢迎，将此书称为汉文伊斯兰教经典。又因其虽论述伊斯兰教“认主独一”的思想，却借用了儒家的语言和思想方法，故又受到统治者的赞赏。清赐进士出身内阁学士兼礼部尚书侍郎徐元正读了该书后赞道：“言性理恰与吾儒合，其先言先天后天，大小世界之源流次第，皆发前人所未发，而微言妙义视吾儒为详……天方圣人创之于前，群贤宿学传之于后，白门刘子汉译以授中国，中国将于是书复窥见尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道。则是书之作也，虽以阐发天方，实以光大吾儒。”
于清康熙四十三年(1704)刊行，其后续有乾隆二十五年(1760)本和同治十年(1871)成都宝真堂本等。现以民国十二年(1923)马福祥本较为流行。