“宋元学案”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

宋元学案

清代的宋、元学术思想史著作。一百卷。明末清初黄宗羲(生平见《明夷待访录》条)原编，全祖望续成。全祖望(1705—1755)，字绍衣，号谢山，自署鲒埼亭长。浙江鄞县人。乾隆元年(1736)进士，选庶吉士，散馆以知县外用，乃辞归故里，绝意仕进，以读书治学和采集遗亡文献为事。晚年主讲蕺山、端溪两书院。学识宏博，阮元尝称：“经学、史才、词科三者，得一足以传，而鄞县全谢山先生兼之。”(《经史问答》序)所著《鲒埼亭集》，搜罗保存了大量明清之际史料。另有《七校水经注》、《困学纪闻三笺》、《经史问答》等传世。
黄宗羲于康熙十五年(1676)修成《明儒学案》后，复发凡起例，着手修纂《宋元学案》。然仅成十七卷而卒，遗命其子黄百家续纂，但其子亦仅成数卷而去世。乾隆十年(1745)，复由全祖望续加纂辑修订，历十年始大体完成。全氏所作，除统一全书体例外，还新立黄氏旧本所无的《高平学案》、《庐陵学案》等二十七卷，并将黄氏原来分派不妥的学者厘清出来，分立为《荥阳学案》、《刘李诸儒学案》、《紫微学案》等，计二十八卷。故其书内容，十之六七实出全氏之手。
《宋元学案》将宋、元时期的二千多名学者，按学派和传授统系分为九十一个学案加以叙述，对其时各家各派的哲学思想体系和学术活动，主要是理学的发展演变作了较全面系统的反映。在编写方法上，则对由《明儒学案》创立的“学案”体作了进一步完善。主要是，每学案前，增立“学案表”，备列该派师友弟子，明其师承关系和传授渊源，并对已收入书中其他学案的学者注明“别见某学案”或“附见某学案”。在案主小传和学术论著节录汇辑之后，复以“附录”载学者遗闻轶事和当时及后人有关评论，颇足参考。
书中认为，宋世学术之盛，以安定胡瑗、泰山孙复为先导，故首立安定、泰山二学案以明其源。同时对以前较为人忽视的宋初睢阳戚同文和闽中陈襄、郑穆、陈烈、周希孟也分立《高平学案》和《古灵四先生学案》，认为他们对宋代学术的开创导源之功不可没。宋庆历之际，学统四起，书中对其时崛起于浙东、浙西、闽中、关中、川中等地的各派学者亦一一立案评述，这就为人们认识至周敦颐、张载、二程、朱熹、张栻而完成的宋代理学提供了较宽广的视野和系统的发展线索。至于元代的学术流派，此书虽有论述，但篇幅甚少，仅寥寥数卷。
此书的一个显著特点，是对宋元各家学说的评论比较公允，即使是作者不赞同的，也不意气用事而随加攻击。如王安石，全祖望并不赞成其变法主张，且认为其学所杂禅学成份较多，但在《荆公新学略》中仍指出：“荆公（即王安石）解经，最有孔、郑诸公家法，言简意赅。”同时对其治学中牵缠字说的弊病也作了批评。
在对宋代学术思想资料的采集方面，此书不仅面广而博，且一一注明出处，从而为后人的研究提供了很大方便。书中所撰的学者小传，有不少还足补正史之阙。如卷五十九“静春门人”中所立韩氏兄弟小传，便为《宋史》所无；《广平定川学案》中之舒沈传，亦较《宋史》本传为详。
因此，此书历来颇受学术界推重。梁启超在《中国近三百年学术史》中评价说：“拿这书和《明儒学案》比较，其特色最容易看出者，第一，不定一尊，各派各家乃至理学以外之学者，平等看待。第二，不轻下主观的批评，各家学术为并时人及后人所批评者，广搜之以入附录，长短得失，令学者自读自断，著者绝少作评语以乱人耳目。第三，注意师友渊源及地方的流别，每案皆先列一表，详举其师友及弟子，以明思想渊源所自。又对于地方的关系多所说明，以明学术与环境相互的影响。以上三端，可以说是《宋元学案》比《明儒学案》更进化了。”蒋天枢更认为，此书“不徒赓续黄氏之旧，发微阐幽，有为七百年来儒林所不及知者”(《全谢山先生年谱》)。当然，由于全祖望去世时，此书尚未最后定稿，其中也存在着某些繁简失当，以及如康与之、邓牧那样的重要思想家未得到应有反映的弱点。
全祖望在世时，此书仅有《序录》及少数卷帙付刻，其后长期以残稿本、抄本流传于世。道光间，始由王梓材等人据卢氏家藏底稿本、蒋氏家藏底稿残本及黄氏后人校补本，校补修葺成完编而刊行。另有商务印书馆《万有文库》本及世界书局《四朝学案》本。

宋元学案

（清）黄宗羲、全祖望等撰。100卷。记宋元两代学案91个，学者2000余人。是研究宋元学术思想的重要资料。以《四部备要》本、《四朝学案》本、《国学基本丛书》本通行。中华书局1986年出版陈金生、梁运华的点校本，大32开，3551页。

宋元学案

黄宗羲、黄百家、全祖望著。一百卷。宗羲完成十七卷，其子百家续修。全祖望又以十年之力增补，稿成而卒。后经宗羲玄孙稚圭及其子平黼与王梓材先后校订，方成。将宋元两代学术思想按不同学派加以系统的总结。共列八十九个学案，三个学略。每案先列一表，列举师友弟子，以明学术渊源；其次叙述生平、著作、思想，采录文集粹语，附逸事及后人评论。今通行《国学基本丛书》及世界书局本。

宋元学案

明清之际黄宗羲领衔主编。凡100卷。该书从清康熙15年(1676年)始，由黄宗羲修完17卷而卒，后由其子黄百家续修，私塾弟子全祖望全力增补，历时60多年稿成。又经宗羲玄孙稚圭及其子平黼与王梓材先后校订，迭经曲折刻刊，到光绪5年(1879年)，终翻刻于长沙，成通行的100卷本《宋元学案》。今通行本有：中华书局《四部备要》本、商务印书馆《国学基本丛书》本、世界书局《四朝学案》本等。书中将宋元两代学术思想，按不同派别分流，列学案87个、学略2个、党案2个，涉人物约2700余名。每个学案先列一表，举其师友弟子，阐明学术渊源；次叙学者生平、著作、思想、采录文集粹语；对这一时期各派的主要伦理观点(诸如理欲、公私、心性、性情、格致等)亦均有介绍；末附逸事及后人评论。书中有黄宗羲、黄百家、全祖望、王梓材、冯云濠等的大量按语，内容虽较驳杂，且倾向于濂溪、象山学派，但体制严整，条理井然，观点大体一致。是研究宋元学术思想的重要资料，也是研究宋元伦理思想的重要参考书。

宋元学案

一百卷。明末清初黄宗羲(1610—1695)撰。全祖望修补。宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家，“东林”名士黄尊素之子。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。著有《明夷待访录》《南雷文案》等。晚年除作《明儒学案》外，又溯宋元儒家而编此书，未成先逝。后全祖望取未成之本，编次序目，重为增定。祖望卒，底稿分散几处，至道光年间，何文安等汇集各本合校成书，不久毁于兵火。文安子何绍基筹措刻板，王梓材补脱正误，至道光二十六年(1846年)才得以问世。宗羲为陆王之学，祖望为程朱之学，又皆为经学史学家。二人搜采宋元儒家文集语录，辨别宗派，辑成此书。该书对宋元儒家派别、源流分合等叙述甚详，持论博通，不涉迂陋微眇。祖望修补此书，兼为修《宋史》而作，所以能详《宋史》所略。梓材重校之余，又遍览四部书，辑成《宋元学案补遗》百卷。现存何氏刊本，近年有中华书局点校本。浙江古籍出版社《黄宗羲全集》点校本，后两种最为通行且便使用。

词条	宋元学案
类别	中文百科知识
释义	宋元学案清代的宋、元学术思想史著作。一百卷。明末清初黄宗羲(生平见《明夷待访录》条)原编，全祖望续成。全祖望(1705—1755)，字绍衣，号谢山，自署鲒埼亭长。浙江鄞县人。乾隆元年(1736)进士，选庶吉士，散馆以知县外用，乃辞归故里，绝意仕进，以读书治学和采集遗亡文献为事。晚年主讲蕺山、端溪两书院。学识宏博，阮元尝称：“经学、史才、词科三者，得一足以传，而鄞县全谢山先生兼之。”(《经史问答》序)所著《鲒埼亭集》，搜罗保存了大量明清之际史料。另有《七校水经注》、《困学纪闻三笺》、《经史问答》等传世。黄宗羲于康熙十五年(1676)修成《明儒学案》后，复发凡起例，着手修纂《宋元学案》。然仅成十七卷而卒，遗命其子黄百家续纂，但其子亦仅成数卷而去世。乾隆十年(1745)，复由全祖望续加纂辑修订，历十年始大体完成。全氏所作，除统一全书体例外，还新立黄氏旧本所无的《高平学案》、《庐陵学案》等二十七卷，并将黄氏原来分派不妥的学者厘清出来，分立为《荥阳学案》、《刘李诸儒学案》、《紫微学案》等，计二十八卷。故其书内容，十之六七实出全氏之手。《宋元学案》将宋、元时期的二千多名学者，按学派和传授统系分为九十一个学案加以叙述，对其时各家各派的哲学思想体系和学术活动，主要是理学的发展演变作了较全面系统的反映。在编写方法上，则对由《明儒学案》创立的“学案”体作了进一步完善。主要是，每学案前，增立“学案表”，备列该派师友弟子，明其师承关系和传授渊源，并对已收入书中其他学案的学者注明“别见某学案”或“附见某学案”。在案主小传和学术论著节录汇辑之后，复以“附录”载学者遗闻轶事和当时及后人有关评论，颇足参考。书中认为，宋世学术之盛，以安定胡瑗、泰山孙复为先导，故首立安定、泰山二学案以明其源。同时对以前较为人忽视的宋初睢阳戚同文和闽中陈襄、郑穆、陈烈、周希孟也分立《高平学案》和《古灵四先生学案》，认为他们对宋代学术的开创导源之功不可没。宋庆历之际，学统四起，书中对其时崛起于浙东、浙西、闽中、关中、川中等地的各派学者亦一一立案评述，这就为人们认识至周敦颐、张载、二程、朱熹、张栻而完成的宋代理学提供了较宽广的视野和系统的发展线索。至于元代的学术流派，此书虽有论述，但篇幅甚少，仅寥寥数卷。此书的一个显著特点，是对宋元各家学说的评论比较公允，即使是作者不赞同的，也不意气用事而随加攻击。如王安石，全祖望并不赞成其变法主张，且认为其学所杂禅学成份较多，但在《荆公新学略》中仍指出：“荆公（即王安石）解经，最有孔、郑诸公家法，言简意赅。”同时对其治学中牵缠字说的弊病也作了批评。在对宋代学术思想资料的采集方面，此书不仅面广而博，且一一注明出处，从而为后人的研究提供了很大方便。书中所撰的学者小传，有不少还足补正史之阙。如卷五十九“静春门人”中所立韩氏兄弟小传，便为《宋史》所无；《广平定川学案》中之舒沈传，亦较《宋史》本传为详。因此，此书历来颇受学术界推重。梁启超在《中国近三百年学术史》中评价说：“拿这书和《明儒学案》比较，其特色最容易看出者，第一，不定一尊，各派各家乃至理学以外之学者，平等看待。第二，不轻下主观的批评，各家学术为并时人及后人所批评者，广搜之以入附录，长短得失，令学者自读自断，著者绝少作评语以乱人耳目。第三，注意师友渊源及地方的流别，每案皆先列一表，详举其师友及弟子，以明思想渊源所自。又对于地方的关系多所说明，以明学术与环境相互的影响。以上三端，可以说是《宋元学案》比《明儒学案》更进化了。”蒋天枢更认为，此书“不徒赓续黄氏之旧，发微阐幽，有为七百年来儒林所不及知者”(《全谢山先生年谱》)。当然，由于全祖望去世时，此书尚未最后定稿，其中也存在着某些繁简失当，以及如康与之、邓牧那样的重要思想家未得到应有反映的弱点。全祖望在世时，此书仅有《序录》及少数卷帙付刻，其后长期以残稿本、抄本流传于世。道光间，始由王梓材等人据卢氏家藏底稿本、蒋氏家藏底稿残本及黄氏后人校补本，校补修葺成完编而刊行。另有商务印书馆《万有文库》本及世界书局《四朝学案》本。宋元学案（清）黄宗羲、全祖望等撰。100卷。记宋元两代学案91个，学者2000余人。是研究宋元学术思想的重要资料。以《四部备要》本、《四朝学案》本、《国学基本丛书》本通行。中华书局1986年出版陈金生、梁运华的点校本，大32开，3551页。宋元学案见“哲学”中的“宋元学案”。宋元学案黄宗羲、黄百家、全祖望著。一百卷。宗羲完成十七卷，其子百家续修。全祖望又以十年之力增补，稿成而卒。后经宗羲玄孙稚圭及其子平黼与王梓材先后校订，方成。将宋元两代学术思想按不同学派加以系统的总结。共列八十九个学案，三个学略。每案先列一表，列举师友弟子，以明学术渊源；其次叙述生平、著作、思想，采录文集粹语，附逸事及后人评论。今通行《国学基本丛书》及世界书局本。宋元学案明清之际黄宗羲领衔主编。凡100卷。该书从清康熙15年(1676年)始，由黄宗羲修完17卷而卒，后由其子黄百家续修，私塾弟子全祖望全力增补，历时60多年稿成。又经宗羲玄孙稚圭及其子平黼与王梓材先后校订，迭经曲折刻刊，到光绪5年(1879年)，终翻刻于长沙，成通行的100卷本《宋元学案》。今通行本有：中华书局《四部备要》本、商务印书馆《国学基本丛书》本、世界书局《四朝学案》本等。书中将宋元两代学术思想，按不同派别分流，列学案87个、学略2个、党案2个，涉人物约2700余名。每个学案先列一表，举其师友弟子，阐明学术渊源；次叙学者生平、著作、思想、采录文集粹语；对这一时期各派的主要伦理观点(诸如理欲、公私、心性、性情、格致等)亦均有介绍；末附逸事及后人评论。书中有黄宗羲、黄百家、全祖望、王梓材、冯云濠等的大量按语，内容虽较驳杂，且倾向于濂溪、象山学派，但体制严整，条理井然，观点大体一致。是研究宋元学术思想的重要资料，也是研究宋元伦理思想的重要参考书。宋元学案一百卷。明末清初黄宗羲(1610—1695)撰。全祖望修补。宗羲字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家，“东林”名士黄尊素之子。明亡后隐居著述，屡拒清廷征召。著有《明夷待访录》《南雷文案》等。晚年除作《明儒学案》外，又溯宋元儒家而编此书，未成先逝。后全祖望取未成之本，编次序目，重为增定。祖望卒，底稿分散几处，至道光年间，何文安等汇集各本合校成书，不久毁于兵火。文安子何绍基筹措刻板，王梓材补脱正误，至道光二十六年(1846年)才得以问世。宗羲为陆王之学，祖望为程朱之学，又皆为经学史学家。二人搜采宋元儒家文集语录，辨别宗派，辑成此书。该书对宋元儒家派别、源流分合等叙述甚详，持论博通，不涉迂陋微眇。祖望修补此书，兼为修《宋史》而作，所以能详《宋史》所略。梓材重校之余，又遍览四部书，辑成《宋元学案补遗》百卷。现存何氏刊本，近年有中华书局点校本。浙江古籍出版社《黄宗羲全集》点校本，后两种最为通行且便使用。
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