“开元释教录”的意思、由来及中英文翻译是什么-中文百科知识-开放百科全书

开元释教录

中国佛教经录。简称《开元录》。二十卷。唐智昇撰。智昇（生卒年不详）夙有出家弘扬大教之志，博涉大小二乘，精通律学，擅长文史。尝住长安西崇福寺东塔院。所撰著作除此书外，尚有《开元释教录略出》四卷，《续大唐内典录》一卷，《续古今译经图经》一卷，《续古今佛道论衡》一卷，《集诸经礼忏仪》二卷等。
智昇在本录总序阐明了撰述宗旨，认为佛法东传至今历时长远，翻译的经典，“屡经散灭，卷轴参差”，且有妄伪渗入，混杂难以考究。以前虽有不少学者整理写成经录，但皆未穷极根源，故颇多遗漏。为考校异同，指出其得失，使佛典叙次有条不紊，乃博览聂道真、道安以下，至明佺、道宣等所撰诸经录，并在诸家目录基础上加以补阙订讹，分析整理，于唐开元十八年(730)撰成《开元释教录》。全书详录从后汉明帝永平十年(67)迄唐开元十八年(730)，共六百六十四年间传译至我国的大小乘经律论三藏、贤圣集传及失译缺本等。
全书共分总录、别录二部分。总录即《总括群经录》，共十卷。其中卷一至卷九，以译人为主，记载由东汉至唐十九个朝代一百七十六人所译经典，计二千二百七十八部，七千零四十六卷。其中有关译经资料收罗绵密，包括译经之异名、略名、卷数、存缺、原著者名、翻译年代、场所及翻译关系等等。另附有译者传记和失译经录等。卷十载历代佛经目录。一为从《古经录》至《众经都录》共二十五家古目录。二为从《众经别录》至《大唐内典录》共十六家新目录。并详述内容，重要的略加分析批评。别录即《别分乘藏录》，共十卷。系以经为主，分七类记载：一、卷十一至卷十三为“有译有本录”，著录大小乘经律论及贤圣传目录，计一千一百二十四部，五千零四十八卷。二、卷十四至卷十五为“有译无本录”，记载名存本阙大小乘经律论及贤圣集传的目录，计一千一百四十八部，一千九百八十卷。三、卷十六为“支派别行录”，系从大部中抄出一向单独流行的大小乘经律论及贤圣集传的目录，计六百八十二部，八百一十二卷。四、卷十七上半卷为“删略繁重录”，撰述各经录里同本异名或广中略出误为别种，而实际应该删除的各书目录。包括从大部译典中抄出而误为独立翻译的；异名同本而误为别本的；同一本经而数处重出的；合部和零本重出的各经等。计一百四十七部，四百零八卷。五、卷十七下半卷为“补阙拾遗录”，系将旧录阙载或新译未及入藏的，另为目录，计三百零六部，一千一百一十一卷。六、卷十八上半卷为“疑惑再详录”，记载真伪可疑尚待考定的经典，计十四部，十九卷。七、卷十八下半卷为“伪妄乱真录”，记录后人随意编造伪撰的经典，包括《开元释教录》新编伪经及群录中伪经并诸家伪钞等，共三百九十二部，一千零五十五卷。卷十九至二十，为大小乘经律论及贤圣集传入藏目录，总计入藏经典一千零七十六部，五千零四十八卷。
此书编次严谨，分类精密，记载翔实，校核严谨，对各书子注详细，为各经录中最精之作。对旧录的纠正、考订与整理也十分确当，不仅对别生经滥收入正经的或记载错误者，一概删除，而且将失译录中，“或翻译有源，或别名异号，或大部流出，或疑伪非真”者，概加删订。其中卷四补载前凉一代，不但弥补了以前诸录所缺，同时也使此项史料赖以保存。对卷十所列举的四十余家目录，并择要予以分析批评，为中国目录学上的重要史料。在“有译有本录”中，把大乘经分为般若、宝积、大集、华严、涅槃五大部，并注明重译、单译情况，为后来大藏经编目所遵循。《宋高僧传》曾称誉此录为“经法之谱无出昇之右”。此书也存有一些缺点，在刊定异译、失译等方面尚有不全面完善之处。
为了便于众多佛典的整理、庋藏和检索，智昇又把该书入藏目录以千字文的编目方法，编定《开元释教录略出》四卷，为此后各种不同版本汉文大藏经的编定所遵循。
日本《大正藏》收录了《开元释教录》及《开元释教录略出》，金陵刻经处有《略出》单行本。

简称《开元录》。佛教经录，二十卷。唐代释智升（生卒年不详）撰。智升学识高超，精通律学，擅长文史。曾于唐玄宗李隆基开元中，住长安崇福寺。《开元释教录》于开元十八年 (730)撰成，此外还著述有《开元释教录略出》四卷，《续大唐内典录》一卷，《续古今译经图记》一卷，《续集古今佛道论衡》一卷、《集诸经礼忏仪》二卷。《开元释教录》二十卷，前十卷为总录，即总括群经录。后十卷为别录，即分别乘藏录。总录部分，以译为主，记载东汉至唐十九个朝代660余年间所译经典目录及译者传记，最后附有著作目录。具体情况是：第一卷后汉、魏两录，第二卷吴，西晋两录，第三卷东晋，符秦两录，第四卷姚秦、西秦、前凉、北凉四录。第五卷刘宗录，第六卷齐、梁、元魏、齐高四录，第七卷北周、陈、隋三录，第八、九两卷唐录。每录都先记朝代、都诚、帝系、年号、译家（兼及作家）人数，所译（兼及所撰集）的典籍部数卷数，并注明存缺。然后再按译人（及撰人）详细记载所译（和所撰集）的典籍、名题、卷数、译时、译地、笔授润文者、单重译等，及个人小传，共有176人。还列有失译的经，附在每一朝代录之末。第十卷载历代佛经目录，分二类：一为古目录，共25家，二为新目录，共16家，译述内容，对重要的予以批评，指出它的缺点。后十卷别录，以经典为主，分七类记载：一有译有本录，二有译无本录，三支派别行录，四删略繁重录，五补阙拾遗录，六疑惑再详录，七伪妄乱真录，最后两卷是大、小乘入藏目录，总计入藏经典1076部，5048卷。经释智升《开元释教录》整理，使佛典叙次有条不紊。本书主要优点是： 1.本录大体依照道宣的《大唐内典录》，而对于译撰各书的分类则更加精密，严谨。2.对旧录的纠偏考订与整理，尤其对费长房《历代三宝纪》滥收各书的删削显得尤为必要。3. 历代录与刊定入藏各录、现定入藏录之间，保持密切的联系。4. 总录卷四，于北凉之前，特补前凉一代，不但为前此诸录所未载，而前凉张氏奉晋代正朔，这一史料也赖以保存下来。5.总括群经录之末，列举四十余家目录，并择要批评指正，为中国目录学上的重要史料。6. 各书于注详细，间有长达数百字的，如同述要形式的述作。7.在《开元释教录略出》一书中，首创用千字文排序编号的办法，成为北宋以后雕印《大藏经》范例。本书是现存各种经录中，最精当之作。人称 “经法之谱无出升之右”(《宋僧传》)，当之无愧。不足之处在于：刊定异译、失译不彻底，仍有疏漏之处。此书具有很高的实用价值，对后世学界产生了很好的影响。《开元释教录》见载有清代江西按察使王昶家藏本。

词条	开元释教录
类别	中文百科知识
释义	开元释教录中国佛教经录。简称《开元录》。二十卷。唐智昇撰。智昇（生卒年不详）夙有出家弘扬大教之志，博涉大小二乘，精通律学，擅长文史。尝住长安西崇福寺东塔院。所撰著作除此书外，尚有《开元释教录略出》四卷，《续大唐内典录》一卷，《续古今译经图经》一卷，《续古今佛道论衡》一卷，《集诸经礼忏仪》二卷等。智昇在本录总序阐明了撰述宗旨，认为佛法东传至今历时长远，翻译的经典，“屡经散灭，卷轴参差”，且有妄伪渗入，混杂难以考究。以前虽有不少学者整理写成经录，但皆未穷极根源，故颇多遗漏。为考校异同，指出其得失，使佛典叙次有条不紊，乃博览聂道真、道安以下，至明佺、道宣等所撰诸经录，并在诸家目录基础上加以补阙订讹，分析整理，于唐开元十八年(730)撰成《开元释教录》。全书详录从后汉明帝永平十年(67)迄唐开元十八年(730)，共六百六十四年间传译至我国的大小乘经律论三藏、贤圣集传及失译缺本等。全书共分总录、别录二部分。总录即《总括群经录》，共十卷。其中卷一至卷九，以译人为主，记载由东汉至唐十九个朝代一百七十六人所译经典，计二千二百七十八部，七千零四十六卷。其中有关译经资料收罗绵密，包括译经之异名、略名、卷数、存缺、原著者名、翻译年代、场所及翻译关系等等。另附有译者传记和失译经录等。卷十载历代佛经目录。一为从《古经录》至《众经都录》共二十五家古目录。二为从《众经别录》至《大唐内典录》共十六家新目录。并详述内容，重要的略加分析批评。别录即《别分乘藏录》，共十卷。系以经为主，分七类记载：一、卷十一至卷十三为“有译有本录”，著录大小乘经律论及贤圣传目录，计一千一百二十四部，五千零四十八卷。二、卷十四至卷十五为“有译无本录”，记载名存本阙大小乘经律论及贤圣集传的目录，计一千一百四十八部，一千九百八十卷。三、卷十六为“支派别行录”，系从大部中抄出一向单独流行的大小乘经律论及贤圣集传的目录，计六百八十二部，八百一十二卷。四、卷十七上半卷为“删略繁重录”，撰述各经录里同本异名或广中略出误为别种，而实际应该删除的各书目录。包括从大部译典中抄出而误为独立翻译的；异名同本而误为别本的；同一本经而数处重出的；合部和零本重出的各经等。计一百四十七部，四百零八卷。五、卷十七下半卷为“补阙拾遗录”，系将旧录阙载或新译未及入藏的，另为目录，计三百零六部，一千一百一十一卷。六、卷十八上半卷为“疑惑再详录”，记载真伪可疑尚待考定的经典，计十四部，十九卷。七、卷十八下半卷为“伪妄乱真录”，记录后人随意编造伪撰的经典，包括《开元释教录》新编伪经及群录中伪经并诸家伪钞等，共三百九十二部，一千零五十五卷。卷十九至二十，为大小乘经律论及贤圣集传入藏目录，总计入藏经典一千零七十六部，五千零四十八卷。此书编次严谨，分类精密，记载翔实，校核严谨，对各书子注详细，为各经录中最精之作。对旧录的纠正、考订与整理也十分确当，不仅对别生经滥收入正经的或记载错误者，一概删除，而且将失译录中，“或翻译有源，或别名异号，或大部流出，或疑伪非真”者，概加删订。其中卷四补载前凉一代，不但弥补了以前诸录所缺，同时也使此项史料赖以保存。对卷十所列举的四十余家目录，并择要予以分析批评，为中国目录学上的重要史料。在“有译有本录”中，把大乘经分为般若、宝积、大集、华严、涅槃五大部，并注明重译、单译情况，为后来大藏经编目所遵循。《宋高僧传》曾称誉此录为“经法之谱无出昇之右”。此书也存有一些缺点，在刊定异译、失译等方面尚有不全面完善之处。为了便于众多佛典的整理、庋藏和检索，智昇又把该书入藏目录以千字文的编目方法，编定《开元释教录略出》四卷，为此后各种不同版本汉文大藏经的编定所遵循。日本《大正藏》收录了《开元释教录》及《开元释教录略出》，金陵刻经处有《略出》单行本。开元释教录简称《开元录》。（唐）释智升编著。20卷。前10卷为总录，以释人为主，记载东汉至唐19个朝代所译经典目录及译者传记，共176人，最后附著作目录。后10卷为别录，以经为主，分7类记载，总计入藏经典1076部，5048卷。开元释教录简称《开元录》。佛教经录，二十卷。唐代释智升（生卒年不详）撰。智升学识高超，精通律学，擅长文史。曾于唐玄宗李隆基开元中，住长安崇福寺。《开元释教录》于开元十八年 (730)撰成，此外还著述有《开元释教录略出》四卷，《续大唐内典录》一卷，《续古今译经图记》一卷，《续集古今佛道论衡》一卷、《集诸经礼忏仪》二卷。《开元释教录》二十卷，前十卷为总录，即总括群经录。后十卷为别录，即分别乘藏录。总录部分，以译为主，记载东汉至唐十九个朝代660余年间所译经典目录及译者传记，最后附有著作目录。具体情况是：第一卷后汉、魏两录，第二卷吴，西晋两录，第三卷东晋，符秦两录，第四卷姚秦、西秦、前凉、北凉四录。第五卷刘宗录，第六卷齐、梁、元魏、齐高四录，第七卷北周、陈、隋三录，第八、九两卷唐录。每录都先记朝代、都诚、帝系、年号、译家（兼及作家）人数，所译（兼及所撰集）的典籍部数卷数，并注明存缺。然后再按译人（及撰人）详细记载所译（和所撰集）的典籍、名题、卷数、译时、译地、笔授润文者、单重译等，及个人小传，共有176人。还列有失译的经，附在每一朝代录之末。第十卷载历代佛经目录，分二类：一为古目录，共25家，二为新目录，共16家，译述内容，对重要的予以批评，指出它的缺点。后十卷别录，以经典为主，分七类记载：一有译有本录，二有译无本录，三支派别行录，四删略繁重录，五补阙拾遗录，六疑惑再详录，七伪妄乱真录，最后两卷是大、小乘入藏目录，总计入藏经典1076部，5048卷。经释智升《开元释教录》整理，使佛典叙次有条不紊。本书主要优点是： 1.本录大体依照道宣的《大唐内典录》，而对于译撰各书的分类则更加精密，严谨。2.对旧录的纠偏考订与整理，尤其对费长房《历代三宝纪》滥收各书的删削显得尤为必要。3. 历代录与刊定入藏各录、现定入藏录之间，保持密切的联系。4. 总录卷四，于北凉之前，特补前凉一代，不但为前此诸录所未载，而前凉张氏奉晋代正朔，这一史料也赖以保存下来。5.总括群经录之末，列举四十余家目录，并择要批评指正，为中国目录学上的重要史料。6. 各书于注详细，间有长达数百字的，如同述要形式的述作。7.在《开元释教录略出》一书中，首创用千字文排序编号的办法，成为北宋以后雕印《大藏经》范例。本书是现存各种经录中，最精当之作。人称 “经法之谱无出升之右”(《宋僧传》)，当之无愧。不足之处在于：刊定异译、失译不彻底，仍有疏漏之处。此书具有很高的实用价值，对后世学界产生了很好的影响。《开元释教录》见载有清代江西按察使王昶家藏本。《开元释教录》唐智昇撰，20卷。前10卷为《总括群经录》，以朝代为次，分别记载176位译经者事略，末附诸家目录。后10卷为别录，以经为主，分7类记录，末2卷为入藏录，收佛教著作1076部，5048卷。该书编次、校对谨严，并补前人阙漏、讹误，实为集诸家之大成，为后世编辑大藏经目录提供了典范。有宋、元、明、清诸藏本、南京刻经处单行本。
随便看	自治领百货有限公司自治领警察自治领证券公司自治领铸造及钢铁有限公司自流井自流井气田自流井王氏私立树人学堂自流井风物名实说自流排水自流斜地自流水自流灌溉自流盆地自游生物自溃坝自源流行自溶自溶作用自溶酶体自滇入都纪程自激导电自激活激光晶体硼酸铝钕自灌工具自然自然·空间·社会:广州城市水体的人文地理学研究