| 词条 | 戴季陶 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 111 戴季陶1890—1949资产阶级思想家。原籍浙江吴兴，生于四川广汉。本名良弼，又名传贤，字选堂，笔名天仇，晚号孝园。曾赴日留学，回国后任《天铎报》主笔。1911年至南洋，加入中国同盟。1912年曾任孙中山的机要秘书。1916年与沈玄庐同办《星期评论》，承认“五四”以后“工人直接参加政治社会运动的事”。1924年在国民党一大上当选为国民党中央执行委员，并兼宣传部长。1928年起任国民党南京政府考试院院长，前后达20年。1949年2月在广州自杀。孙中山逝世后，他连续发表《三民主义之哲学基础》、《国民革命与中国国民党》等文章，宣扬封建道统论和“仁爱”哲学、“民生哲学”。认为封建道统，“正统”中最主要的是“仁义道德的思想”而“仁义道德”又以“仁爱”为哲学基础。认为“民生为宇宙大德之表现，仁爱即民生哲学之基础”。“仁爱是人类的生性”，所以“阶级的差别，并不是绝对能够消灭人类的仁爱性的”，从而反对社会革命和阶级斗争。他认为三民主义“完全渊源于中国 ‘正统思想’的 ‘中庸之道”，是继承孔子“仁爱”学说的。认为唯物史观“不能说明各阶级为革命而联合的国民革命”。认为只有“纯正三民主义”才是唯一救国真理。著作编有《戴季陶先生文存》。 199 戴季陶1891—1949字选堂，笔名天仇，浙江吴兴人。1905年留学日本。1911年加入同盟会。1912年后历任孙中山的秘书、中华革命党浙江支部长和大元帅府秘书长。从事过办报活动。辛亥前曾任上海《民呼日报》、《中外日报》编辑和上海《天铎报》主笔，以能文名于时。后为躲避清吏迫害，到槟榔岛任《光华日报》编辑。辛亥后主编上海 《民权报》反对袁世凯。曾以 “措词过激”等罪名被捕入狱并被罚款。1914年在日本参加《民国》杂志编辑工作。常为《民国日报》撰稿。1919年主编《星期评论》。国民党改组时被选为中央执委，孙中山逝世后，成为国民党右派的“理论家”，长期充当蒋介石的谋士。1949年2月在广州自杀。 戴季陶1890—1949Dai Jitao名传贤，字选堂，又字季陶，号天仇。原籍浙江吴兴，生于四川广汉。早年留学日本。回国后任职于《上海日报》，后任《天铎报》总编辑。1911年加入同盟会。辛亥革命后在上海创办《民权报》。1917年任护法军政府法制委员会委员长兼大元帅府秘书长。1919年在上海创办《星期评论》。1924年1月在国民党“一大”上当选为中央执行委员会委员、常务委员和宣传部长。同年5月又兼任黄埔军校政治部主任。1924年11月随孙中山北上。1925年3月孙中山逝世后，积极从事反共煽惑活动。6、7月间，连续发表《国民革命与中国国民党》、《孙文主义之哲学基础》等小册子，打着孙中山三民主义的旗号，反对孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策，歪曲和篡改三民主义的革命精神，形成了所谓戴季陶主义，为国民党右派蒋介石等人篡夺革命领导权提供理论根据。1927年，积极参与策划四一二反革命政变。1928年以后，历任国民政府委员、考试院院长等职。1949年2月在广州自杀。 戴季陶1891—1949Daijitao名传贤，字季陶，号天仇。原籍浙江吴兴。1891年（光绪十七年）1月生于四川广汉，早年留学日本，参加同盟会，辛亥革命后，任孙中山秘书、广州大元帅府秘书长。五四运动时，在上海主编《星期评论》周刊。1924年任国民党中央执行委员会委员兼中央宣传部长。1925年孙中山逝世后，积极参加西山会议派活动，并发表《孙文主义的哲学基础》、《国民革命与中国国民党》两本小册子，反对孙中山联俄、联共、扶助农工的三大政策。1927年南京国民党政府成立后，历任国民政府委员，考试院院长、国史馆馆长等职，长期任蒋介石的谋士。1949年2月12日在广州自杀。 戴季陶1891—1949名传贤，号天仇，原籍浙江吴兴，生于四川广汉。早年参加同盟会。1925年孙中山逝世以后，他即从事反共的宣传工作。在南京国民党政府中，历任国民党政府委员、考试院院长等职。1949年2月在广州自杀。 戴季陶1891—1949原籍浙江吴兴（今湖州）。名良弼，字遇堂，又名传贤，字季陶，号天仇。生于四川广汉。1902年入成都留日预备学校，1905年秋赴日留学。1909年回国，翌年赴上海任《天铎报》主编，因抨击清廷被通缉而逃亡日本、南洋，并加入中国同盟会。武昌起义后回国，追随孙中山从事革命活动，曾任孙中山的秘书和助手。1924年当选为中国国民党第一届中央执行委员、常务委员和宣传部长，后陆续担任黄埔军校政治部主任、中央政治委员会委员、广州国民政府委员、国民党第二届中央执行委员、中山大学校长等职。南京国民政府成立后，任命为国民政府委员。1928年11月至1932年5月、1935年12月至1948年6月两度担任考试院院长，前后任职时间近二十年。1929年12月任考试院考选委员会委员长，1946年9月任高等考试及格人员县长挑选委员会委员长，1947年6月国民政府改组后仍为考试院院长。由于长期担任国民政府考试院院长并一度兼任考选委员会委员长，直接领导了考试院的筹备和成立、各种考试法规的制定和实施、各级文官的考选和铨叙等工作，在南京国民政府文官考试制度的形成和发展中具有举足轻重的地位。 戴季陶1890—1949名良弼，字选堂，又名传贤，字季陶，号天仇，晚号孝园。祖籍浙江吴兴，生于四川广汉。幼学经史。1905年留学日本，1907年入东京日本大学法科，1909年回国。以“天仇”笔名在《天铎报》、 《民呼报》、《民吁报》上发表文章，抨击清廷。后为当局通缉，流亡海外，在南洋参加同盟会。辛亥革命后回国，创办《民权报》。1912年始任孙中山机要秘书，此后十余年追随孙中山。1919年参与创办《星期评论》杂志，同时研习马克思主义，翻译出版考茨基的《资本论解说》，曾声称“我是赞同唯物史观的”(《致陈竞存论革命的信》， 《建设》第2卷第1号，1920年2月)。1924年公开反对孙中山的新三民主义。1925年孙中山逝世后，以继承孙中山思想的理论家自居，著书立说，歪曲孙中山思想，构造了所谓的“戴季陶主义”。1927年后投靠蒋介石，为蒋政权“建立纲纪”呼号。曾任国民党中央执行委员会常委、宣传部长、考试院院长、国府委员及中山大学校长等职。其早期伦理思想，主要体现在发表于《星期评论》和《建设》杂志的诸文章中，如《“法”的基础》、《文化运动和劳动运动》、《悲哀寂寞的享乐者》、《旧伦理的崩坏与新伦理的建设》等等，1925年后伦理思想集中于《孙文主义之哲学基础》(1925年)，《国民革命与中国国民党》(1925年)，《学礼录》(1944年)等著作。戴早期伦理思想的主题，是追随新文化运动的大潮，分析批判传统封建道德，并广泛吸收各种学说思潮，包括唯物史观等。他认为，“伦理是‘人类之社会生活’的共通规范”〔《旧伦理的崩坏与新伦理的建设（上）》，《星期评论》第20号，1919年10月〕，是社会生活的产物。“人是进化的，社会也是进化的，所以伦理的规范也一定是进化的。”（同上书）这种进化“原因是在由生产方法变革而生的经济组织变迁”（同上书）。今天整个世界进入了工业社会，我们新伦理建设的标准就是“适于全人类之社会的生活与否”（同上书）。1925年以后，戴构筑了所谓的“民生哲学”。认为民生是历史的中心，而民生亦即人的生存欲望，“由食欲推衍出来经济的生活问题”(《国民革命与中国国民党》)，“由性欲推衍出血统竞争”（同上书），这是人类行为包括道德的原始动力。然而，人类的生存是以共同生活实现的，个人的欲望不能极端膨胀，所以在“人类的生性”中又有“仁爱”，在现实生活中它表现为“爱人利他的仁心”。“仁爱是民生的基础”(《孙文主义之哲学基础》)。革命家应为“知仁”而努力，生成爱中国人的心，生出救中国的行为，克服个体的“利己心”。认为“民生哲学”在二千年前的孔子那里便已存在，孙中山是中国正统思想的真正继承者。声称“民族主义的基础，就是在孝慈的道德，民权主义的基础，就是在信义的道德，民生主义的基础，就是在仁爱和平的道德”(《国民革命与中国国民党》)。“必须以中国固有的仁爱思想为道德基础，把一切科学的文化，都建筑在这一种仁爱的道德基础上面，然后世界人类，才能得到真正的和平”(《三民主义之哲学基础》)。戴的伦理思想有一个从早期向晚期转变的过程。他的“民生哲学”实际上是国民党的官方哲学，对国民党官方理论的发展有重大影响。 戴季陶1891～1949名良弼，字选堂，又名传贤，字季陶，号天仇，广汉人。清光绪二十九年 (1905年) 赴日留学，入师范学校。光绪三十三 (1907年) 升入东京日本大学法科。宣统元年 (1909年) 毕业回国，先后任 《中外日报》 记者，《天铎报》 编辑，后任总编辑，言论激进。宣统三年 (1911年) 春被官府通缉，逃亡日本，后转赴南洋槟榔屿，任 《光华报》 编辑。加入同盟会。辛亥革命后，回上海参与创办 《民权报》。1912年9月任孙中山秘书。“二次革命” 时，受命在上海、南京进行反袁的军事联络。“二次革命”失败后，流亡日本，加入中华革命党。1917年9月广州设立护法军政府，被委任为法制委员会委员长。1922年10月底奉命入川，对川军进行联络工作。1924年被选为国民党中央执行委员、宣传部长，随后兼任黄埔军校政治部主任和大本营法制委员会委员长。孙中山逝世后，反对孙中山联俄、联共、扶助农工三大政策，形成所谓 “戴季陶主义”。1927年积极参与策划 “四、一二” 反革命政变，追随蒋介石。6月任中山大学校长，10月被命为国府委员和考试院院长。1931年，国民政府设立“特种外交委员会”，任该会委员长。1938年赴西康甘孜祭奠班禅亡灵，拉拢地方势力，引起刘文辉的疑惧。抗战结束后，身患多种疾病，1948年6月改任国史馆馆长。1949年2月11日，目睹国民党政权濒于崩溃，自杀身死。 |
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