文德说

中国古代的艺术伦理观。最早见于《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德”，《易·大畜·象传》：“君子以懿文德”，《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”这些都是指文德教化，似与文学艺术无密切联系。东汉王充在《论衡·佚文》中提出“繁文丽辞，无文德之操为文”，认为文章内容与形式应该是统一的，言过其实的“繁文丽辞”，是没有文德的表现，反对当时追求形式忽视内容的倾向。刘勰《文心雕龙·原道》也论文德，说“文之为德也大矣”，则指文章的功能和作用而说的。《魏书·文苑传》记载北齐杨遵彦作《文德论》，“以为古今辞人，皆负于遗行，温子升彬彬有德素”，则是强调作者应该注意的道德修养问题。在《文史通义》内篇二《文德》中，章学诚专门论术了文德问题。章学诚谈文德，其含义不同于上述诸家。是指文学创作在创作和批评时应有的道德心态。德“谓著书者之心术也”。“凡为古文辞，必敬以恕”。敬是创作者应有的态度，恕是批评家应有的态度。敬不限于修德，也包括养气工夫在内，其根本点是“修辞立其诚”(《与朱少白论文》)。“主敬则心平而气有所摄，自能从容变化以合度也”，这就是《中庸》中所提倡的“从容中道”之说，文质彬彬，不要过与不及。恕谓“论古必恕，非宽容之谓也。”既不能苛求古人，也不能无原则宽容，要设身处地的知古人之世，深切体会古人“身之所处，固有荣辱、隐显、屈伸、忧乐之不齐”，然后能对作家作品作出中肯的论断。章学诚想以敬恕纠正桐城派和“随园”派的空虚无实之弊，但未起到理想的积极作用。