| 词条 | 文说 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 文说文论。元陈绎曾撰。一卷。绎曾字伯敷，处州（今浙江丽水）人。官至国子监助教。著有《文筌》等。此编因延祐间复行科举，为辅导应试者而作。分列养气，抱题等八条，以论行文之法。虽属指导、启示写作，亦有助于分析、鉴赏文章。原书久佚，清修《四库全书》，从《永乐大典》中录出。有《文学津梁》本。 《文说》元代陈绎曾撰。原本久佚，后《四库全书》从《永乐大典》中录出，有《文学津梁》本。陈绎曾论文重“养气”，即重作家的主观修养。他认为不同题材类型与不同功用的文章，须配之以不同之“气”，如“朝廷之文宜肃，圣贤道德宜肃”；“长江大河之文宜壮，军阵英雄之文宜壮”，等等。他对“抱题”、“明体”、“分间”、“立意”、“用事”等均有具体论述，表明他对写作方法与技巧有较为深入的研究，虽然不免有程式化的偏向，但在一定意义上也是对散文创作实践经验的总结。 《文说》清代焦循作。焦循是清代的哲学家、戏剧理论家。本文是讨论文学作品的专论文章，有不少有价值的观点。作者把“辞达”作为统一文章繁简深博的标准，他认为“博”是因为被叙述事物本身内容丰富，为了“达”文章自然会“博”起来。繁、简、深刻也是这样统一在“达”当中，这是对南宋洪迈、清初顾炎武繁简并重论的发挥。但忽略了文章表达风格的因素。同一件事情，表达者风格不同，文字会呈现繁缛炳焕与峻洁峭拔的差别。作者对古代文学作品的简炼而内容丰富作了比较科学的解释，说是因为古代作家对某一事理有深入的思考和真切的把握；今人学古文，如果只是学古人的唇吻，只是在语气上、章句和行文上去学古人，并未学到古人那种深入的思考、真切的把握，那就象死水和枯骨，丑陋而无精神，不能算是学了古文。这可以说抓住了提倡复古运动的合理内核，作了科学的具体的解释。 文说一卷。元陈绎曾撰。陈绎曾，字伯敷，处州（今属浙江）人，后徙吴兴，生卒年均不详。举进士，口吃而精敏异常，官至国子学助教。诸经注疏与陈旅齐名。善真草篆书。著有《文筌》、《行文小谱》等。是书为有关文章理论的著作。本书传本久佚，也未见著录。是书系由《永乐大典》中辑出。据《序》称，“陈文靖公问为文之法，绎曾以所闻于先人者对之”而成此书。陈绎曾以为，“为文之法”在于八个方面：一养气、二抱题、三明体、四分间、五立意、六用事、七造语、八下字。集中即以此八个方面具体阐述了碑碣、表疏、传纪、序论、辩论、奏书、诏令等文体的作法。有不少独到的见解，如“语下八字曰：肃壮清和奇丽古远”、“情出于意则切”、“凡文无景则苦，无意则粗，无事则虚，无情则诬”、“立意之法，必兼四者”等观点，直到今天尚有不少可取之处。书后附以其学习历代的文献（包括经史子集），尤其是《四书》、《五经》的心得，以供当时读书人应付科举考试之需，故价值不大。此书有依阁本、活字本、《文学津梁》本、《四库全书》本、民国七年 (1918) 周钟游上海有正书局石印本等。 |
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