| 词条 | 新学 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 新学❶西汉末王莽新朝时的古文经学。西汉哀帝时，刘歆自称发现以古文写成的《尚书》、《逸礼》、《毛诗》、《左传》，与当时流行的经本有别，建议立于学官，但遭今文博士的反对。至王莽代汉称帝，建立新朝，为巩固其统治，收揽人才，进行托古改制，他采纳古文经学的提倡者刘歆的建议，在太学里设立了《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》、《左氏春秋》等古文经学博士，以排斥今文经学。此后古文经学与今文经学之争不断。近代资产阶级改良主义者康有为借提倡今文经学宣传变法主张，在其所著《新学伪经考》中，特别指斥刘歆一派的古文经学是为王莽新朝效力的新莽之学，故名 “新学”； 其所立六经纯属伪造，故称 “伪经”。 新学❶西汉末王莽新政时期的古文经学。王莽采纳刘歆建议，设《古文尚书》、《逸礼》、《左氏春秋》博士，排斥今文经学。近代康有为指斥刘歆之学为新学。 新学又称“荆公新学”。北宋王安石为代表的学派。熙宁间，王安石设经义局，训释《诗》、《书》、《周礼》三经义，颁之学官，号曰新义，为变法制造理论根据。故称“新学”。其主要内容：一是认为人性“不可以善恶言”(《王临川全集·原性》)，人之善恶成于习，主张道德来自于后天的社会生活。二是认为元气五行即是天道，仁义礼智即为人道，人道不在天道中；但又于天道有所依据。提倡“继天道而成性”的天人之道。三是主张“衣食所以养人之形气，礼乐所以养人之性也”(《礼乐论》)，把礼乐功用归结为养生、贵生。四是强调通过学思结合以通乎神明、至于圣人，以“貌、言、视、听、思”为“修身之序”。新学伦理思想自成一体，亦颇多可取之处。曾一度居于支配地位而成为统治思想。王安石变法失败后，新学遂成禁学，“累数十年而后废”(《宋元学案·荆公新学略》)。 |
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