| 词条 | 李道纯 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 李道纯1219—1296元道士，内丹学家。字元素，号清庵，别号莹蟾子，都梁（在今湖南武冈县东北）人。白玉蟾弟子王金蟾之门人。博学多才，既通 《老子》、《周易》，又通禅理。著有《道德会元》、《中和集》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》，以及 《太上大通经注》、《太上老君说常清静经注》、《太上升玄消灾护命经注》、《无上赤文洞真经注》，门人又辑其语录为《清庵莹蟾子语录》。在内丹修炼方面，他主张性命双修，先性后命。对于“玄关”一窍，他反对把它解释为人体的某个关窍，认为“玄关”就是“中”，守中乃是修丹的核心要诀，从而形成独特的一家养生理论，后世谓之“中派”。弟子甚多，知名者有柴元皋、赵道可、苗善时、邓德成、张应坦、蔡志颐等。 李道纯元代道士。字元素，号清庵，别号莹蟾子。都粱 （今武冈县） 人。道教内丹南宗一派的传人，师从南宗开创者白玉蟾的门人王金蟾。为最早合流于全真道的南宗道徒，自称全真道士，融合南北二宗。顺应北宋以来儒释道三教合一的趋势，提出了三教合一的内丹修炼学说，认为三教异流同源，名殊理不殊。将周敦颐吸收道教丹法而提出的宇宙生成论重新用于内丹理论中，认为无极而太极，太极动而生阳，动极复静，静而生阴，静极复动，阴阳动静，即为金丹大道变化之根本。吸收儒家的 “中和”思想，将其改造为内炼的核心要诀，由此而成为南宗“中派” 的创立者。吸收佛教禅宗的棒喝、圆相、参究等手段以求明心见性，并认为炼丹也和修禅一样有渐顿之分。《扬州府志》谓其往江苏仪真（今江苏仪征县）长生观修道，世传后得道飞升，号所居观曰“飞仙”。其主要著作有： 《三天易髓》、《全真集玄秘要》、《道德会元》等。门人集其论著编为《中和集》、《莹蟾子语录》各六卷。 |
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