| 词条 | 林纾 |
| 类别 | 中文百科知识 |
| 释义 | 169 林纾1852—1924近代翻译家、文学家。诗文兼长。其文宗法桐城派，善作传记，但行文并不拘于桐城“义法”，而能有所突破，较为生动，且常带感情，时杂诙谐，不像桐城派古文那般枯淡。其诗属宋诗派，格调醇正，但较为畅达。早期能向民间通俗文学学习，作《闽中新乐府》，宣传维新思想。晚年趋于守旧。另有传奇、笔记、自著小说等作品，反映出多方面的文学创作才能。著有《畏庐文集》、《畏庐续集》、《畏庐三集》、《畏庐笔记》、《畏庐诗存》、《春觉斋论文》等。 054 林纾1852—1924文学家、翻译家。原名群玉，字琴南，号畏庐。福建闽县(今福州)人。光绪举人，考进士不中。早年参加过资产阶级改良主义运动。翻译小说始于光绪二十三年(1897)，与精通法文的王寿昌合译法国小仲马《巴黎茶花女遗事》，二十五年一月在福州由畏庐刊行。这是中国介绍西洋小说的第一部。接着他受商务印书馆之邀专译欧美小说，先后有译品180余种。介绍有美国、英国、法国、希腊、德国、日本、比利时、瑞士、挪威、西班牙的作品。林纾译得最多的是英国哈葛德，有《迦因小传》、《鬼山狼侠传》等20种，其次为英国柯南道尔，有《歇洛克奇案开场》等7种。林译小说中的世界名著有：俄国托尔斯泰的《现身说法》等6种，法国小仲马《巴黎茶花女遗事》等5种，莎士比亚的《凯撒有遗事》等4种，司各特的《撒克逊劫后英雄略》等3种，美国欧文的《拊掌录》等3种，希腊伊索的《伊索寓言》，挪威易卜生的《梅孽》，瑞士威斯的《鹯巢记》，西班牙塞万提斯的 《魔侠传》，英国笛福的 《鲁滨孙飘流记》，菲尔丁的《洞冥记》，斯威夫特的《海外轩渠录》，斯蒂文森的《新天方夜谭》，里德的《吟边燕语》，安东尼·霍普的 《西奴林娜小传》，美国斯托夫人的 《黑奴吁天录》，法国巴尔扎克的《哀吹录》，雨果的《双雄义死录》，日本德富健次郎的《不如归》等。林纾不懂外文，选择原文之权执于口译者之手。林译小说的译笔有其独到之处。如所译的《撒克逊劫后英雄略》保留了原文的情调，人物也能传原著之神。林纾译书的速度是他引以自豪的。口述者未毕其词，而纾已书在纸，能一时许译就千言，不窜一字。林纾近30年的翻译生涯，以1913年译完《离恨天》为界，明显地分为前后两期。前期林译大多译笔鲜明醒目，后期笔力退步，译文色彩趋于枯暗，令读者厌倦。即使如此，林纾仍译了40余种世界名著，对近代文学颇具影响。辛亥革命后思想保守，以遗老自居，撰小说《妖梦》、《荆生》，攻击新文化运动。能诗画。有《畏庐文集》、《畏庐诗存》等。 林纾1852—1924Lin Shu近代文学家，翻译家。原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生等，福建闽县（今福州市）人。早年博学强记，能诗能文能画。1882年中举，任教于京师大学堂。参加过资产阶级改良主义的政治活动，主张维新，忠于清帝。晚年反对“五四”新文化运动，以翻译、卖文、卖画为生。一生有文、有诗、有小说、传奇、笔记及古文字研究著作传世。其中以“林译小说”最为著名。自1897年与王寿昌合译法国小仲马《巴黎茶花女遗事》开始，他先后译有美、英、法、俄、希腊、德、日、比利时、瑞士、挪威、西班牙等国的作品共180余种，其中40多种为世界名作，以此打开了中国读者的眼界。林纾不懂外文，译书借助他人口译，然后用流畅的古文写出。译作多能保有原文情调，有些更胜一筹。除翻译小说外，他还有自著小说《京华碧血录》、《巾帼阳秋》等。散文、诗歌编入《畏庐文集》、《畏庐诗存》。 林纾1852—1924Linshu中国近代著名小说翻译家。原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生，晚称蠡叟、补柳翁、践卓翁、长安卖画翁。福建闽县（今福州市）人。林纾幼年孤苦，但求知欲旺盛，博学强记，能诗、能文、能画，有狂生的称号。光绪八年(1882)中举人。考进士不中。曾任教于北京五城中学、北京大学、正志学校。后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。林纾多才多艺，有多方面的成就。他工古文，以桐城派自居，对于诗歌戏曲，亦多成功。所著古文有《畏庐文集》、《续集》、《三集》等；诗歌有《闽中新乐府》、《畏庐诗存》等； 自著小说有 《金陵秋》、《冤海灵光》、《巾帼阳秋》、《京华碧血录》 等； 传奇有 《天妃庙》、《合浦珠》、《蜀鹃啼》等； 笔记有 《技击余闻》、《畏庐琐记》、《畏庐漫录》等；还有古文研究著作《春觉斋论文》、《韩柳文研究法》以及《左孟庄骚精华录》、《左传撷华》等。但林纾的主要成就，还在他的“林译小说”。林纾依靠他人口述， 用古文翻译欧美等国小说170余种，计279册，大约上千万字。流传至今的名著《唐吉诃德》、《大卫·科波菲尔》、《鲁滨逊漂流记》、《茶花女》、《黑奴吁天录》等书的第一个中译本，均出自林纾之手。商务印书馆曾出版整套 《林纾小说丛书》。林译小说有其特色和成功之处。他运用散文笔法翻译，文笔流畅，语言优美。在20世纪初期他的译作曾风行全国，轰动一时，产生很大影响。林纾晚年极力反对“五四”新文化运动， 是守旧派之一。 林纾1852—1924近代文学家。原名群玉，字琴南，号畏庐，别号冷红生，福建闽县（今福州）人。光绪举人，任教于京师大学堂，桐城派末期代表作家。晚年反对“五四”新文化运动。其散文流丽清通，清末古文中堪称佳作。他不通外语，依靠他人口述，用文言文翻译欧美等国小说170余种，其中不少为世界名著，译笔流畅，当时影响颇大。又能诗画。著作甚丰，有《畏庐文集》、《畏庐诗存》及小说、笔记、传奇多种。 林纾1852—1924近代文学家、翻译家。原名群玉，字琴南，号畏庐，别号冷红生、补柳翁，辛亥后改号蠡叟、践卓翁，福建闽县（今福州市）人。光绪八年(1882)举人。光绪二十六年(1900)，在北京任中学国文教员时所作的古文，被桐城派大师吴汝纶推重，而任北京大学讲席。他早年就学识渊博，并有一定的进步思想。后来思想逐渐保守，最终转向忠清保皇，反对新文化运动。他非常推重桐城派古文。而他的古文比之桐城派更多生动诙谐。他以翻译小说最早、最著名，对介绍外国文学作品功绩颇大。他不懂外文，由别人口述，他翻译成古文，译述很快，基本上述毕译就。译著的神韵大多能保持原文，风格依旧，表达很贴切。他不光把外国小说艺术技巧介绍到中国，还把自己的爱国热诚，通过译著表现出来，并凭借自身的文化素养，用此来弥补原作。因而其译著影响很广。著名的有法国小仲马的《巴黎茶花女遗事》、英国狄更斯的《快肉余生述》、莎士比亚的《凯撒遗事》、司各特的《撒克逊劫后英雄略》、哈葛德的《迦茵小传》、笛福的《鲁滨孙飘流记》、美国斯托夫人的《黑奴吁天录》等等。译著颇丰，有一百七十余种。他的其它创作有诗、文、传奇、笔记和古文研究论著多种传世，晚年还致力于美术创作。 林纾1852—1924字琴南，号畏庐，冷红生。福建闽县人，近代文学家、翻译家。著有《畏庐文集》、《续集》、《诗存》、《笔记》、《春觉斋论文》和《韩柳文研究法》等。林纾是晚清宗唐宋的代表之一，尊儒重道、远崇韩、柳，近推姚鼐、曾国藩。在文学理论上强调“意境”“义法”，曾谓“意境者，文之母也。一切奇正之格，皆出于是闻，不讲意境，是自塞其途，终身于讲道之日矣。”(《春觉斋论文》)这就是在创作上要求写出有具体内容和真实情感的作品，把它看成最根本的，这是可取的。同时在形式上注重表达的技巧。他的“义法论”既继承了桐城派的理论，又借鉴外国文化之某些特长，用之于评述一些名著，也颇具启迪意义。林纾是旧道德旧文学的积极维护者，在“五四”时期兴起的新文化运动中，他完全站在旧营垒一边，对当时提倡的白话文极尽攻击侮蔑之能手，谓之“都下引车卖浆者流所操之语”(《与蔡子民书》)，这也反映出他思想的保守和落后。 林纾1852～1924近代小说翻译家、文学家。原名群玉，字琴南，号畏庐、冷红生，晚号践卓翁。闽县（今福建福州）人。光绪八年举人，任京师大学堂教习。有《畏庐文集》、《畏庐诗存》等。早年有资产阶级改良主义思想，赞成变法维新。晚年以清室遗老自居，反对新文化运动，成为守旧派人物。曾依靠他人口述，用古文翻译《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《块肉余生述》等欧美小说一百七十一部，译笔流畅，风行当时，客观上打开了通向西方文学之门，对当时文学改良运动起有一定作用。也能诗文，并从事过小说、戏剧创作。 |
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