《桐城文派学述》

清代散文研究专著。作者尤信雄。台湾文津出版社1975年4月出版。作者指出，桐城文学流传既久且广，支流余裔蔓衍天下，左右清世两百年之文运，然而一二百年来“世之于桐城，毁誉交加，褒贬互见”，因而作者“本先圣述而不作之训”，“述其宗派之源流、师承，论其评点之学，论其与时文之关系，并归纳其文论而述之”(《序言》)。全书共由七章组成：一、绪论，二、桐城派之源流，三、桐城派之旁支，四、桐城派之选本及评点之学，五、桐城派古文与时文之关系，六、桐城派之文论，七、结论。作者认为，桐城派之崛起并非偶然，自有其兴起的历史必然性和文学的继承性，而且深受学术风气、时代背景、地理环境等各种因素的影响。作者阐述了桐城派的渊源，考察了清初三大家侯方域、魏禧、汪琬和戴名世等桐城先驱的作品和主张，对方苞、刘大櫆、姚鼐、梅曾亮、管同、方东树、刘开等桐城名家的生平与创作及师承关系作了较为详细的分析。同时作者还对桐城派的旁支阳湖派和湘乡派也作了探讨，阐述了其派别名称的由来、文论及其与桐城派的渊源关系。
该书还论述了桐城派的选本和评点文学。尤对桐城派的选本《古文约选》、《古文辞类纂》、《古文词略》、《经史百家杂钞》、王先谦《续古文辞类纂》、黎庶昌《续古文辞类纂》等依次作了较为详细的分析。
该书对桐城派的文论、桐城文与时文的关系等问题也作了探讨。作者指出，桐城派集历代古文家与道学家文论之大成而发皇之，建立了严密而系统的文论，于是讲其义法，作为雅洁之文，自写其面目，成一家之特色。而为文之士，争趋附从，则“天下文章其在桐城乎”之语，自非谀辞戏言。桐城虽以古文名派，然诸家不拘拘以文士浅焉自限，观其所主“文道合一”之论、义法之说，莫不欲合文士之言与学者之言二而一之，以臻其有物有序之境。而诸家又皆积学之士，方苞、姚鼐、方植之等莫不精研经术，或深明于义理，则讥其“空疏浮浅”未免执偏。桐城虽倡为古文、然非模拟剽窃，他们是求“道”之古，而非辞之古，且其融合前人之文论，皆能化腐生新，是“精神”上“复古”，而非“形式”的复古，所以以复古讥评之，难免矫枉而过正。同时作者也分析了桐城派末流之弊，在于徒讲义法，以空议相演。末流之士，拘守戒律成法，不能脱化，不知求变求大，以致空疏浅陋，仅得其间架波澜，而将精神弃之殆尽。但我们也不能因末流之弊而全盘否定桐城派。全书材料丰富，条理清晰，作者虽然自称保持述而不作的原则，但所作各种评论仍颇富启发意义，较为全面地展示了桐城派的本来面目及其在中国文学史上的地位。